A.有其體必有其用，有其用必有其體
B.中學(xué)之體可以有西學(xué)之用
C.西學(xué)之體可以有中學(xué)之用
D.中學(xué)之體用和西學(xué)之體用可以互相轉(zhuǎn)換
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A.農(nóng)村的問題
B.帝國主義的問題
C.工業(yè)化的問題
D.文化的問題
A.人口密度低
B.農(nóng)業(yè)人口比例高
C.人口密度高
D.農(nóng)業(yè)人口比例低
A.工業(yè)
B.礦業(yè)
C.運輸業(yè)
D.交通業(yè)
E.商業(yè)
A.一國的富源
B.生產(chǎn)的技術(shù)
C.分配的方式
D.人口的數(shù)量
“費先生的書，我讀了已經(jīng)不少，但這一本書，無疑的是后來居上，在他所有的社會學(xué)著作中，要算最有貢獻的一本。就在中國社會學(xué)界中，過去二十年內(nèi)，雖然不斷的有新書問世，費先生這一本書，內(nèi)容的豐富，見解的深刻，很少有幾本書可以與他站在同一水準之上的?！?。
這是吳景超對費孝通先生哪本著作的評論？（）
A.《鄉(xiāng)土中國》
B.《生育制度》
C.《江村經(jīng)濟》
D.《祿村農(nóng)田》
最新試題
二十世紀三四十年代的社會調(diào)查，無論從理論上，調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上，都比二十世紀二十年代的調(diào)查更加深入一步。
研究社會事實時，吳景超非常推崇（）這兩個方法。
嚴復(fù)吸收斯賓塞的群學(xué)觀念，表現(xiàn)在以下（）幾個方面。
科學(xué)的人口數(shù)據(jù)對于政府來說意味著（）。
文化失調(diào)往往不會導(dǎo)致很多社會問題出現(xiàn)。
中國馬克思主義學(xué)者的共同之處是，他們都接受了歷史唯物論，對通過革命推動社會進步都持有懷疑態(tài)度。
陳翰笙等人主持的農(nóng)村調(diào)查，用的方法是（）。
梁漱溟認為，中國社會需要整理改造，而不是階級革命；農(nóng)民地位需要增進，而不是翻身。
“仁學(xué)”實際上是一個中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。
梁漱溟認為西方文化雖然很發(fā)達，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。