A.猜想
B.流射
C.回憶
D.學(xué)習(xí)
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A.凡存在于理智中的都已先存于感覺中
B.人的認(rèn)識(shí)的形式來自于人的先天能力
C.認(rèn)識(shí)是存在的表象，人生而知之
D.人的認(rèn)識(shí)是在改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的
A.孟子
B.墨子
C.老子
D.莊子
A.道可道，非常道，名可名，非常名
B.視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身
C.然則旋歲偃岳而常靜，江河竟注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周，何復(fù)怪哉？
D.為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之
A.價(jià)值觀的內(nèi)容表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)
B.價(jià)值觀的主要表現(xiàn)形式為信念、信仰和理想
C.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以個(gè)人主義為思想基礎(chǔ)的
D.價(jià)值觀是社會(huì)文化體系的內(nèi)核和靈魂
A.肯定科學(xué)知識(shí)對(duì)于推進(jìn)人類福利的價(jià)值
B.認(rèn)為教育學(xué)對(duì)于達(dá)到最高的“人生圓滿境界”的價(jià)值
C.肯定了道德在社會(huì)進(jìn)步中的推動(dòng)作用
D.認(rèn)為必須尊重理性和人權(quán)以及自由
最新試題
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識(shí)與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則：無物存在；如果有物存在，人也無法認(rèn)識(shí)它；（）。第三個(gè)問題是第一、第二個(gè)問題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。
以下哪個(gè)選項(xiàng)最能代表古代哲學(xué)的特點(diǎn)（）
以下哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確地描述了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別（）
在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開始，就對(duì)人生價(jià)值問題進(jìn)行了探討，（）。
下列哪個(gè)思想是中國智慧中關(guān)于人與天地萬物和合的追求（）
馬克思和恩格斯批判地改造了黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的合理成分，而（）作為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”，吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，確立了全新世界觀方法論體系的根基。
認(rèn)識(shí)的來源是近代以來經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭論認(rèn)識(shí)論的主要問題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來源于感覺經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)來源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義，說法錯(cuò)誤的是（）
下列關(guān)于社會(huì)理想引導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的是（）
哲學(xué)的超驗(yàn)性不包括（）