A.1981年
B.1982年
C.1983年
D.1991年
E.1992年
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A.1981年
B.1982年
C.1983年
D.1991年
E.1992年
A.環(huán)境醫(yī)學(xué)
B.理論醫(yī)學(xué)
C.預(yù)防醫(yī)學(xué)
D.護(hù)理醫(yī)學(xué)
E.基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)
A.環(huán)境醫(yī)學(xué)
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D.護(hù)理醫(yī)學(xué)
E.基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)
A.安樂(lè)死符合病人自身的利益、
B.生命的神圣就在于其存在
C.對(duì)于那些無(wú)可挽救的病人,可以給以常規(guī)治療
D.家屬的情感要求
E.義務(wù)論
A.安樂(lè)死符合病人自身的利益、
B.生命的神圣就在于其存在
C.對(duì)于那些無(wú)可挽救的病人,可以給以常規(guī)治療
D.家屬的情感要求
E.義務(wù)論
A.人的本質(zhì)特征的消失
B.心肺功能的終止
C.新陳代謝的終止
D.腦功能的不可逆轉(zhuǎn)的終
E.生命活動(dòng)的終止
A.人的本質(zhì)特征的消失
B.心肺功能的終止
C.新陳代謝的終止
D.腦功能的不可逆轉(zhuǎn)的終
E.生命活動(dòng)的終止
A.人的本質(zhì)特征的消失
B.心肺功能的終止
C.新陳代謝的終止
D.腦功能的不可逆轉(zhuǎn)的終
E.生命活動(dòng)的終止
A.擺平社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系
B.合理地使用衛(wèi)生資源
C.把經(jīng)濟(jì)效益作為社會(huì)效益的手段
D.把社會(huì)效益作為衛(wèi)生服務(wù)的主要目標(biāo)和根本宗旨
E.把經(jīng)濟(jì)效益作為衛(wèi)生服務(wù)的根本手段
最新試題
器官移植中器官的來(lái)源是必須解決的問(wèn)題,在獲取供體器官時(shí)需遵守哪些準(zhǔn)則?()
在醫(yī)護(hù)倫理學(xué)中,公益包括()。
在通常的或緊急的情況下,大多需要醫(yī)務(wù)人員采?。ǎ?,醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該能夠?yàn)樽约旱男袨闆Q策進(jìn)行倫理辯護(hù)。
以“體檢”、“醫(yī)療調(diào)查”的名義取得基因資源的做法嚴(yán)重違背的倫理原則是()。
人體實(shí)驗(yàn)可以分為()。
不以人工干預(yù)的方法來(lái)延長(zhǎng)病人痛苦的死亡過(guò)程,被稱(chēng)為()。
以下器官來(lái)源中引起道德問(wèn)題最少的是()
“死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得與,皆物之情也?!边@是()的死亡觀。
下列哪一項(xiàng)不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”?()
現(xiàn)代臨床診療的倫理特點(diǎn)包括()。