A.在科學(xué)發(fā)明活動中,科學(xué)家常常因為追求美的形式而走向真理
B.美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動,培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力
C.在科學(xué)研究中,美感對于發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律、創(chuàng)建新的理論有著重要的作用,這種美感要靠美育來培養(yǎng)
D.一個人要成就一番大事業(yè)、大學(xué)問,除了要有創(chuàng)造性之外,還要有一個寬闊、平和的胸襟,而這正有賴于美育
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A.大多數(shù)人,從來不想嘗試超越自己可能性的局限,很多人是以低于自己一倍的效率在生活
B.我們絕大多數(shù)人都一定有可能比現(xiàn)實中的自己更偉大,我們都有未被利用或發(fā)展不充分的潛力
C.只有那些已經(jīng)走到自己力所能及高度的人才是自我實現(xiàn)的人
D.創(chuàng)造性的人幾乎竭盡所能,使自己趨于完美
A.胸次
B.格局
C.胸襟
D.懷抱
A.人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價值的內(nèi)容
B.哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活,從現(xiàn)實中尋求人生的終極意義和神圣價值
C.審美活動對人生的意義最終歸結(jié)起來是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求,是提升人的人生境界
D.世界上沒有兩個人的境界是完全相同的,世界對每個人的意義并不相同,是精神生活使我們的人生具有意義
E.中國傳統(tǒng)文化的一個重要特點,就是非常重視人自身的教化和塑造,也就是要使人不斷從動物的狀態(tài)中提升出來。
A.《易傳》“天地之大德曰生”
B.《通書·順化》“天以陽生萬物,以陰成萬物。生,仁也成,義也”
C.《朱子語類》“仁是天地之生氣”
D.《河南程氏遺書》:“人與天地一物也”
E.《正蒙·乾稱篇》:“民吾同胞,物吾與也”。
A.中國美學(xué)在審美活動中重視人心靈的創(chuàng)造作用
B.中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中,都著意去營造一種美的氛圍,是中華美學(xué)精神的體現(xiàn)
C.中國古代思想家認(rèn)為,大自然是一個生命世界,人們觀賞大自然,體驗到人與萬物一體的境界,從而得到極大的精神愉悅
D.中國古代思想家認(rèn)為,哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活,要有一種高遠(yuǎn)的精神追求
E.中國美學(xué)有諸多重要的命題,比如澄懷味象、氣韻生動、虛實結(jié)合、觀物取象等。
最新試題
“美育是審美教育,也是情操教育和心靈教育,不僅能提升人的審美素養(yǎng),還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟,激勵人的精神,溫潤人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)?!边@一關(guān)于美育的定義出自于()
《審美教育書簡》認(rèn)為美育的目的就是要讓人們從游戲沖動的強(qiáng)迫擺脫出來。
“結(jié)字因時相傳,用筆千古不易”是哪位書法家的觀點?()
下面不屬于乾隆皇帝“三希堂”三希之一的是()
以下體現(xiàn)了美是客觀的觀點是()
美育和藝術(shù)教育的關(guān)系是()
所謂“三俗”指的是()
《審美教育書簡》的思想基礎(chǔ)與()有關(guān)。
小大衛(wèi)·特尼爾斯主持印刷的美術(shù)史上第一本繪畫圖錄是()
創(chuàng)造出“漆書”的是清代書法家()