A.戲劇帶來快樂和深刻
B.體驗(yàn)經(jīng)典的永恒意義
C.拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
D.直面人類本真的存在
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A.“國(guó)劇之本質(zhì),是藝術(shù)不是劇本”這說明戲曲表演最本質(zhì)的特征是其程式化的表演,因此,行當(dāng)程式、四功五法是戲曲本體之所在
B.面對(duì)西方戲劇的沖擊,戲曲不能“破格”、“創(chuàng)格”,而應(yīng)該“守格”,只有這樣,才能保有中國(guó)藝術(shù)主體的純粹性
C.中國(guó)戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性
D.從上世紀(jì)三十年代梅蘭芳訪蘇到新世紀(jì)初昆曲名列“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”,事實(shí)證明,只有最精微的藝術(shù)才最能體現(xiàn)一個(gè)民族的審美特質(zhì)
A.戲劇能起到教養(yǎng)社會(huì)民心的作用
B.戲劇是歷史的縮影,是保管人類記憶和良知的容器
C.戲有不同,大戲要體現(xiàn)民族氣象,小戲則無需承擔(dān)民族文化
D.戲劇本身就是生活的形而上的象征
A.戲劇是一種綜合性的藝術(shù),它可以融合所有其它藝術(shù)門類
B.戲劇和生活是沒有邊界的,只有來源于生活的戲劇才是真實(shí)的
C.盡管臺(tái)詞、走位、動(dòng)作、造型、背景、燈光等等都是事先設(shè)計(jì)好的,但每一次演出都會(huì)是獨(dú)一無二的
D.當(dāng)眾表演是戲劇現(xiàn)場(chǎng)性的核心
A.演出上從“綜合空間”向“身體空間”的劇場(chǎng)觀念的演變
B.敘事上從“戲劇體戲劇”向“敘述體戲劇”的演變
C.“身體空間”演變成為“后現(xiàn)代劇場(chǎng)”
D.舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演變的總體趨勢(shì)
A.“舞蹈詩(shī)”外國(guó)沒有,它完全是中國(guó)人的創(chuàng)造
B.世界上根本沒有什么“舞蹈詩(shī)”,要適應(yīng)國(guó)際情況,中國(guó)也不應(yīng)當(dāng)有
C.在中國(guó)仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候,為鼓勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品,“舞蹈詩(shī)”就是一種必要的形式劃分
D.它符合舞蹈“善于抒情,掘于敘事”的規(guī)律
E.可以強(qiáng)調(diào)舞蹈的詩(shī)性,沒必要設(shè)什么“舞蹈詩(shī)”
最新試題
下面不屬于乾隆皇帝“三希堂”三希之一的是()
審美活動(dòng)和生理需求滿足給人帶來的愉悅的差別是()
下列哪些屬于學(xué)校美育的具體內(nèi)容?()
“美育”概念出現(xiàn)在先,“美學(xué)”概念出現(xiàn)在后。
“美育是審美教育,也是情操教育和心靈教育,不僅能提升人的審美素養(yǎng),還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟,激勵(lì)人的精神,溫潤(rùn)人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)?!敝该髁嗣烙彩堑赖陆逃?。
小大衛(wèi)·特尼爾斯主持印刷的美術(shù)史上第一本繪畫圖錄是()
提出“古雅”說的作者是()
關(guān)于“美育”這一概念的正確的說法是()
美育的根本目的就是使人去追求人性的完滿,也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生,使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生,對(duì)人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅。從而使自己的精神境界得到升華。
《論趣味的標(biāo)準(zhǔn)》的作者是()