A.傳統(tǒng)的儒學(xué)價(jià)值觀已被顛覆
B.書(shū)院注重道德教育凸顯理學(xué)價(jià)值
C.培養(yǎng)道德自覺(jué)否定個(gè)人利益
D.重義棄利的思想貫穿于書(shū)院教育

A.推廣儒家禮儀
B.實(shí)現(xiàn)儒學(xué)生活化
C.重塑儒家倫理規(guī)范
D.鞏固儒學(xué)主導(dǎo)地位

A.具有唯物主義色彩
B.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的思辨化
C.體現(xiàn)了經(jīng)世致用思想
D.包含一定的科學(xué)因素

A.是孟子“民貴君輕”的繼承發(fā)展
B.是“心即理”主張的具體體現(xiàn)
C.使儒學(xué)開(kāi)始適應(yīng)政治統(tǒng)治需要
D.已有初步反封建民主思想取向

A.人應(yīng)有責(zé)任感和使命感
B.心學(xué)的內(nèi)容和地位作用
C.圣賢對(duì)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)
D.讀書(shū)求學(xué)應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎

A.士大夫以天下為己任的精神
B.皇帝與士大夫的共生關(guān)系
C.士大夫振衰起弊的政治抱負(fù)
D.宋代統(tǒng)治者對(duì)文臣的重視

A.認(rèn)為人性本善
B.認(rèn)為“天理”是指人心中的“善念”
C.主張“知行合一”
D.否定程朱理學(xué)之“存天理、滅人欲

A.本善習(xí)遠(yuǎn)
B.本質(zhì)是善
C.無(wú)善無(wú)惡
D.有善有惡

A.是普遍規(guī)律普遍法則
B.是本心和良知
C.是萬(wàn)物本源是主觀的
D.主要是三綱五常

A.佛道思想開(kāi)始傳播
B.儒學(xué)逐步失去正統(tǒng)地位
C.科舉考試更加規(guī)范
D.統(tǒng)治者文化政策較寬明