A.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
B.《神圣家族,或?qū)ε兴鞯呐小?br />
C.《神圣家族,或?qū)ε械呐兴鞯呐小?br />
D.《家庭、私有制和國(guó)家的起源》
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A.1840
B.1844
C.1855
D.1848
A.資產(chǎn)階級(jí)
B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)
C.奴隸主階級(jí)
D.封建地主階級(jí)
A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)
B.資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專(zhuān)制
C.封建地主階級(jí)反對(duì)奴隸主階級(jí)
D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專(zhuān)制
A.弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,就要繼承和發(fā)揚(yáng)堅(jiān)持國(guó)家和民族利益至上、誓死不當(dāng)亡國(guó)奴的民族自尊品格
B.繼承和發(fā)揚(yáng)萬(wàn)眾一心、共赴國(guó)難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)
C.繼承和發(fā)揚(yáng)不畏強(qiáng)暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概
D.繼承和發(fā)揚(yáng)堅(jiān)持正義、自覺(jué)為人類(lèi)和平進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量的民族奉獻(xiàn)精神
A.國(guó)家統(tǒng)一是各族人民共同生存的基礎(chǔ)
B.國(guó)家統(tǒng)一是全世界通行的做法
C.國(guó)家統(tǒng)一是各民族共同發(fā)展的的可靠保障
D.國(guó)家統(tǒng)一是維護(hù)中華民族共同尊嚴(yán)的前提
最新試題
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念,意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利,第一世界國(guó)家的原住民族,雖然接受了社會(huì)保障,但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài),這與原住民社會(huì)的弱勢(shì)化是聯(lián)系在一起的?()
地球上相對(duì)分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中,相互進(jìn)行交流的過(guò)程是指()。
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的,這個(gè)過(guò)程包括()。
?各族文化交相輝映,中華文化歷久彌新,這是今天我們強(qiáng)大什么的根源?()
?由于開(kāi)發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞,很多人類(lèi)學(xué)家開(kāi)始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的,進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>
?可觀(guān)察的文化包含三個(gè)層次()。
?由于全球范圍內(nèi)對(duì)少數(shù)民族社會(huì)所居住的生態(tài)環(huán)境的開(kāi)發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化,一些如狩獵采集民社會(huì)已由薩林斯所說(shuō)的為“原始的富裕社會(huì)”,正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?李亦園先生認(rèn)為中國(guó)人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是()。
?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國(guó)老師》解讀了史祿國(guó)老師的哪個(gè)概念?()
?不同族群持續(xù)地接觸一段時(shí)間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響,而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過(guò)程及其結(jié)果是形容哪個(gè)概念?()