A.希望恢復(fù)西周的禮樂制度
B.符合儒家克己復(fù)禮的主張
C.禮要符合“人主”（君主）的需要
D.春秋戰(zhàn)國時(shí)已經(jīng)禮崩樂壞
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A.“尚同”的治世理想
B.專制統(tǒng)治的特征
C.人性本惡的思維慣性
D.百家融合的趨勢
A.與“君子”最初本義完全一致
B.是周王統(tǒng)治天下的理論依據(jù)
C.體現(xiàn)了對恢復(fù)政治秩序的愿望
D.奠定了禮樂制度的思想基礎(chǔ)
A.維護(hù)宗法制度和族權(quán)
B.維護(hù)貴族內(nèi)部等級和秩序
C.維護(hù)神權(quán)和尊重族權(quán)
D.尊重國君的權(quán)力并維護(hù)族權(quán)
A.提高了工匠社會(huì)地位
B.促進(jìn)了手工技術(shù)發(fā)展
C.固化了社會(huì)階層等級
D.強(qiáng)化了重農(nóng)抑商政策
A.和近代“國家”概念基本相同
B.嚴(yán)格按照民族區(qū)域進(jìn)行劃分
C.其區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)主要是“文化認(rèn)同”
D.專指漢民族所在的中原地區(qū)
A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始形成
B.鐵器牛耕得到了推廣
C.租佃制度開始出現(xiàn)
D.自耕農(nóng)成為國家稅源
A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)限定了人們生活規(guī)律
B.古代舉辦婚禮都在秋收后
C.古代婦女的經(jīng)濟(jì)地位有所提高
D.女人是農(nóng)耕的主要?jiǎng)趧?dòng)力
A.春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)巨變，出現(xiàn)了列國爭霸稱雄的政治局面
B.春秋五霸的出現(xiàn)，打破王室獨(dú)尊的局面
C.晉文公是春秋時(shí)期的第一位霸主
D.儒、墨、道、法各家著書立說，使思想界異彩紛呈
A.商鞅變法
B.吳起變法
C.李悝變法
D.王安石變法
A.捍衛(wèi)王室
B.鎮(zhèn)守疆土
C.獻(xiàn)納貢賦
D.領(lǐng)兵從征
最新試題
人們用“春秋戰(zhàn)國亂悠悠”來形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。導(dǎo)致此歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的制度根源是（）。
秦統(tǒng)一后，全國“文字異形”，秦始皇指定官員進(jìn)行整理，“罷其不與秦文合者”，統(tǒng)一了文字。下列對此舉措評價(jià)不合理的是（）。
先秦某思想家曾說：“物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。”該思想家是（）。
辭賦“江分內(nèi)外，騰翔魚貫；離堆鎖峽，寶瓶攸關(guān)”贊譽(yù)的工程是（）。
漢代以前，民眾對人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神，而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象，如漢和帝時(shí)的王渙為民平理冤獄，死后“民思其德，為立祠安陽亭西”，成為民眾新的人神信仰對象。漢代民眾對人神信仰的變化（）。
春秋后期，周景王正妃生有兩子：姬猛、姬匄。景王死后，姬猛繼位。其庶長子姬朝殺害姬猛，自立為王，并號召魯國、晉國等國“獎(jiǎng)順天法，無助狡猾”，實(shí)力強(qiáng)大的晉國攻打姬朝而擁立姬匄為王。這說明當(dāng)時(shí)（）。
《漢書》載：“卜式，河南人也……式入山牧，羊致千余頭，買田宅?！薄妒酚?貨殖列傳》記載：“言陂澤養(yǎng)魚，一歲收得千石賣也……安矣千樹棗……渭川千畝竹。”這反映出漢代（）。
“七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻?！旁轮銎?，十月納禾稼。黍稷重穆，禾麻菽麥?！边@首詩歌反映了（）。
“即依守禮樂文化傳統(tǒng)，又創(chuàng)發(fā)新知（如其‘仁’學(xué)），更將此二者熔為一爐，建構(gòu)起博大精深的思想體系?！辈牧戏从车乃枷肱蓜e是（）。
史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提到：“道家之學(xué)，實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體?！庇茖W(xué)家李約瑟說“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家?！眱烧邔Φ兰宜枷敫叨瓤隙ǖ闹饕罁?jù)是道家（）。