關(guān)于生命神圣論的歷史意義和局限性正確的是()。
(1)強(qiáng)調(diào)尊重珍惜生命
(2)為醫(yī)學(xué)人道主義的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)
(3)面臨著高速發(fā)展的現(xiàn)代化科技的挑戰(zhàn)
(4)一種抽象化的生命觀
A.(1)(2)(3)
B.(1)(3)(4)
C.(2)(3)(4)
D.(1)(2)(3)(4)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.Ⅳ級(jí)生命質(zhì)量是人類社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?br/>B.Ⅱ級(jí)生命質(zhì)量的人不可產(chǎn)生社會(huì)正效應(yīng)
C.在醫(yī)療工作中大力提倡和造就Ⅰ級(jí)生命質(zhì)量
D.Ⅱ級(jí)生命質(zhì)量不可轉(zhuǎn)為Ⅰ級(jí)生命質(zhì)量
A.扁鵲
B.孫思邈
C.葛洪
D.張仲景
A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》
B.《傷寒雜病論》
C.《神農(nóng)本草經(jīng)》
D.《千金藥方》
A.道德是心理意識(shí)
B.道德是原則規(guī)范
C.道德是行為活動(dòng)
D.道德是理想信念
A.認(rèn)識(shí)功能
B.調(diào)節(jié)功能
C.教育功能
D.激勵(lì)功能
職業(yè)道德的特點(diǎn)是()。
(1)穩(wěn)定性和連續(xù)性
(2)專門性和有限性
(3)豐富性和適用性
A.(1)(2)
B.(1)(3)
C.(2)(3)
D.(1)(2)(3)
A.它是道德哲學(xué)
B.是對(duì)道德生活的研究
C.是人類社會(huì)最早的意識(shí)形成和文化現(xiàn)象之一
D.以上都是
關(guān)于生命質(zhì)量論正確的是()。
(1)主張以人的體能和智能等為生命衡量依據(jù)
(2)強(qiáng)調(diào)人的生命存在質(zhì)量
(3)標(biāo)志生命論進(jìn)入更加成熟階段
A.(1)(2)
B.(2)(3)
C.(1)(3)
D.(1)(2)(3)
A.完善醫(yī)學(xué)價(jià)值觀
B.有利于解決醫(yī)德難題
C.有利于解決醫(yī)療技術(shù)難題
D.有利于推動(dòng)醫(yī)療進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展
A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》
B.《傷寒雜病論》
C.《神農(nóng)本草經(jīng)》
D.《千金藥方》
最新試題
以下哪些是動(dòng)物實(shí)驗(yàn)倫理爭(zhēng)論背后的理論依據(jù)?()
下列哪一項(xiàng)不是近30年來(lái),一些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)危重病人采取的措施?()
安樂(lè)死與臨終關(guān)懷的差異有()。
不以人工干預(yù)的方法來(lái)延長(zhǎng)病人痛苦的死亡過(guò)程,被稱為()。
西方最早對(duì)醫(yī)療職業(yè)和醫(yī)生行為提出規(guī)范的文獻(xiàn)是()
以下器官來(lái)源中引起道德問(wèn)題最少的是()
醫(yī)生在死者生前及其親屬不反對(duì)的情況下,摘取死者的組織和器官,這一形式在下列哪些國(guó)家是合法的?()
腦死亡標(biāo)準(zhǔn)是在哪一年、由哪一個(gè)國(guó)家提出的?()
在醫(yī)護(hù)倫理學(xué)中,公益包括()。
第18屆世界醫(yī)學(xué)大會(huì)上通過(guò)的用以指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員從事生物醫(yī)學(xué)研究方面的建議是()。