A、楊雅彬的《中國社會學(xué)史》
B、韓明謨的《中國社會學(xué)史》
C、孫本文的《當(dāng)代中國社會學(xué)》
D、張琢的《現(xiàn)代中國社會學(xué)》(1979-1989)
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D、張琢的《現(xiàn)代中國社會學(xué)》(1979-1989)
A、李劍華
B、蔡毓驄
C、楊堃
D、韓明謨
A、1984年
B、1987年
C、1998年
D、1990年
A、楊雅彬的《中國社會學(xué)史》
B、韓明謨的《中國社會學(xué)史》
C、孫本文的《當(dāng)代中國社會學(xué)》
D、張琢的《現(xiàn)代中國社會學(xué)》(1979-1989)
A、《社會學(xué)原理》
B、《社會學(xué)發(fā)凡》
C、《當(dāng)代中國社會學(xué)》
D、《社會學(xué)ABC》
最新試題
梁漱溟認(rèn)為,中國社會需要整理改造,而不是階級革命;農(nóng)民地位需要增進(jìn),而不是翻身。
早期社會調(diào)查面臨如下這些困難:()。
到1961年6月底,潘光旦在政治上已經(jīng)相當(dāng)徹底地從自由派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。
康有為的“三世說”有如下顛覆性意義:()。
中國馬克思主義學(xué)者的共同之處是,他們都接受了歷史唯物論,對通過革命推動社會進(jìn)步都持有懷疑態(tài)度。
中國社會學(xué)者從批判傳統(tǒng)治學(xué)方法出發(fā),為的是在中國建立社會學(xué),并最終實(shí)現(xiàn)一個真正根基于民主與科學(xué)的社會。
譚嗣同對君主專制制度的批判具體主張如下()。
古代鄉(xiāng)約的四大綱領(lǐng)是:德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。
歐美的農(nóng)業(yè)階梯理論主張()。
梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達(dá),但只能解決人的生存問題,解決不了人的精神問題,而中國文化可以解決人的精神問題。