A.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答
B.對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答
C.對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答
D.對(duì)思維和存在二者有無(wú)同一性問(wèn)題的不同回答
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A.孟子
B.墨子
C.老子
D.莊子
A.提供智慧資源
B.促進(jìn)文化交流互鑒
C.促進(jìn)全球和平發(fā)展
D.推動(dòng)世界文明進(jìn)步
A.康德
B.黑格爾
C.謝林
D.費(fèi)希特
A.寬容平和
B.兼收并蓄
C.博大恢弘
D.和合思想
A.價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)
B.價(jià)值觀(guān)的主要表現(xiàn)形式為信念、信仰和理想
C.社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是以個(gè)人主義為思想基礎(chǔ)的
D.價(jià)值觀(guān)是社會(huì)文化體系的內(nèi)核和靈魂
A.線(xiàn)段之喻
B.太陽(yáng)之喻
C.影子之喻
D.洞穴比喻
A.哲學(xué)從一開(kāi)始產(chǎn)生就可以認(rèn)為它是指向人類(lèi)的未來(lái)活動(dòng)的
B.哲學(xué)引導(dǎo)人的身體發(fā)展與精神發(fā)展和諧統(tǒng)一，德智體美全面發(fā)展
C.哲學(xué)通過(guò)樹(shù)立理想引導(dǎo)社會(huì)
D.哲學(xué)引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)破壞自然界的統(tǒng)一與和諧
A.即便可以認(rèn)識(shí)它，也無(wú)法把它告訴別人
B.可以認(rèn)識(shí)，也可以告訴任何人
C.可以認(rèn)識(shí)，但不能告訴別人
D.人無(wú)法進(jìn)行交流
A.為后來(lái)的哲學(xué)思考提供了基礎(chǔ)和啟示
B.提出了許多有深刻見(jiàn)解的思想，為西方哲學(xué)的發(fā)展提供了重要的思想資源
C.注重對(duì)人類(lèi)思維和知識(shí)體系的反思和批判，試圖揭示人類(lèi)理性的局限和知識(shí)的本質(zhì)
D.以上都不是
A.提供智慧
B.增加人的聰明才智
C.啟示人類(lèi)應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)
D.促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步
最新試題
價(jià)值觀(guān)是人們?cè)趯?shí)踐中形成的關(guān)于價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的根本觀(guān)點(diǎn)、根本看法和根本態(tài)度。下列關(guān)于價(jià)值觀(guān)說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
馬克思和恩格斯批判地改造了黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的合理成分，而（）作為“包含著新世界觀(guān)的天才萌芽的第一個(gè)文件”，吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，確立了全新世界觀(guān)方法論體系的根基。
下列哪個(gè)詞語(yǔ)最能概括中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)（）
為什么哲學(xué)的研究對(duì)象是“作為整體的世界”（）
下列哪個(gè)思想是中國(guó)智慧中關(guān)于人與天地萬(wàn)物和合的追求（）
哲學(xué)革命的作用不包括（）
在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開(kāi)始，就對(duì)人生價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行了探討，（）。
下列關(guān)于資本主義私有制的論述，錯(cuò)誤的是（）
下列哪一位哲學(xué)家屬于現(xiàn)代哲學(xué)（）
柏拉圖主張認(rèn)識(shí)的“靈魂回憶說(shuō)”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過(guò)對(duì)先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識(shí)。