A.價(jià)值的哲學(xué)意義是一個(gè)關(guān)系性的范疇
B.價(jià)值總是包含著客體與主體需要的某種肯定意義
C.客體的屬性和主體的需要是形成價(jià)值關(guān)系的前提
D.價(jià)值不能考察人生價(jià)值
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A.求真務(wù)實(shí)
B.符合規(guī)范
C.有創(chuàng)新性
D.具有可行性
A.真實(shí)
B.可靠
C.創(chuàng)新
D.創(chuàng)造
A.校長(zhǎng)辦公會(huì)
B.校黨政聯(lián)席會(huì)
C.校紀(jì)律檢查委員會(huì)
D.校學(xué)術(shù)委員會(huì)
A.芝加哥或圖拉賓式
B.美國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言協(xié)會(huì)
C.美國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)
D.藍(lán)皮書(shū)
A.語(yǔ)言不同可以記為不同研究成果
B.視為同一成果
C.可以在不同的出版物上自由發(fā)表
D.不需要注明原始刊載處
最新試題
促進(jìn)學(xué)生道德內(nèi)化的措施有（）
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的方式和范圍的改變，科技的發(fā)展也會(huì)逐漸改變?nèi)藗兌嗄撤N道德心理和道德行為。
下面有關(guān)道德理想的說(shuō)法正確的是（）
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體，是根據(jù)個(gè)體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)的演進(jìn)過(guò)程。
不同道德義務(wù)約束力的差別，實(shí)質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
封建主義社會(huì)的基本特征有（）
社會(huì)道德評(píng)價(jià)和自我道德評(píng)價(jià)雖然是兩種不同類(lèi)型的道德評(píng)價(jià)，但在實(shí)際道德生活中往往是怎么樣的（）
主體在社會(huì)實(shí)踐中同客體發(fā)生對(duì)象關(guān)系時(shí)，發(fā)生作用的兩種尺度是（）
道德主體的行為是經(jīng)過(guò)思考后（）的一種行為。
正當(dāng)不正當(dāng)與善惡的關(guān)系十分密切，它們之間的差異主要體現(xiàn)在以下哪三個(gè)方面（）