讀者不斷被迫思索種種選擇，因為讀者只有勾劃出人物未曾考慮到的可能性，才能免于蹈入作品人物所處的確定和令人疑惑的地位。當(dāng)讀者發(fā)現(xiàn)了這些選擇，他們判斷范圍就擴(kuò)展了，并且不斷應(yīng)邀考驗和估價他所獲得的洞察力，這洞察力是展示給讀者的世界擴(kuò)展的結(jié)果。這一技巧的美學(xué)感染力存在于這樣的事實中，即小說給各個讀者以一定自由，但也強迫讀者產(chǎn)生特定的反應(yīng)——常常是難以覺察地——而不是不加掩飾地使那些反應(yīng)公式化，由于作品拒絕把讀者卷入小說中虛幻的現(xiàn)實里，并使讀者與事件保持一個可變的距離，作品就使讀者誤以為他可以按照他自己的觀點來判斷作品的進(jìn)展。這樣做，他只是不得不處于促使其做出判斷的地位；而且，作品預(yù)先給予這些判斷的重負(fù)越少，作品的美學(xué)效果就越強。（[德]沃爾夫?qū)ひ辽獱枴蹲x者：現(xiàn)實主義小說的組成部分》）

一個真正名實相符的批評家，就只該是一個無傾向、無偏愛、無私見的分析者。（[法]莫泊桑《論小說》）
批評理論所必須依據(jù)的兩大支柱便是價值的記述和交流的記述。（[英]艾·阿·瑞恰慈《文學(xué)批評原理》）
價值理論并非是文不對題，脫離了人們想象中的深入文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)的探索。因為如果說一種有根有據(jù)的價值理論是批評的必要條件，那么同樣確鑿無疑，理解文學(xué)藝術(shù)中發(fā)生的一切乃是價值理論所需要的。（[英]艾·阿·瑞恰慈《文學(xué)批評原理》）