上善若水
張笑天
去都江堰，一進(jìn)入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來(lái)。這是指水嗎?是褒揚(yáng)都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神?岷江從雪山一路蹣跚走來(lái)，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時(shí)間趟過(guò)同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。
上善是最高的善。水滋潤(rùn)萬(wàn)物，使之生長(zhǎng)，又從不與萬(wàn)物競(jìng)高下、論短長(zhǎng)，所以老子認(rèn)為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……他們的詩(shī)篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴詩(shī)圣的兩句詩(shī)：“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結(jié)晶?！妒酚?bull;河渠書(shū)》記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。
李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開(kāi)鑿離堆，修飛沙堰，今天看來(lái)實(shí)在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會(huì)像現(xiàn)代水庫(kù)幾百米的高壩那樣既令人驚嘆，又令人隱隱不安。都江堰不會(huì)切斷魚(yú)類洄游的線路，人們用不著把魚(yú)撈起來(lái)，送到大壩上頭的水庫(kù)里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚(yú)撈起來(lái)送回下游。人很累，魚(yú)也很累。都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時(shí)的鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。
在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
佇立水邊，聽(tīng)著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。
一想到‘黃河將成為泥河、長(zhǎng)江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚(yú)，無(wú)處安身。何處有生命之泉?何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲?
好在都江堰有。
原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬(wàn)人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會(huì)追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國(guó)旱澇保收的官員們，生前也許沒(méi)有立過(guò)德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。
臨別的晚上。我們?cè)诳じ畼巧铣灾牢兜暮吁r，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。
問(wèn)題(一)：文中說(shuō)都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”，作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么?
問(wèn)題(二)：請(qǐng)?zhí)骄慷冀咛N(yùn)含了“上善若水”的哪幾層深意。

筧記
劉鴻伏．
筧是另類生存環(huán)境的標(biāo)志。它只屬于遙遠(yuǎn)而深密的山鄉(xiāng)，以及山鄉(xiāng)平常卻奇異的人與事。筧是山鄉(xiāng)的血管，枝枝丫丫、宛宛曲曲地從山上伸延到村莊的每家屋檐下，在水聲和鳥(niǎo)聲、花影和云影中將自然造化與人間煙火連接，將不變的歲月與變幻的人生連接。
城里人往往一到鄉(xiāng)下就會(huì)驚訝于鄉(xiāng)間村落如叢生的蘑菇都依偎在山之麓、河之濱，炊煙裊蕩，雞犬聲相聞，不由得要生出幾分感喟和羨慕。城里人從鄉(xiāng)居的瓦屋炊間發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，山里人在瓦屋阡陌間尋求生計(jì)，兩種心態(tài)，卻是一般人生。
在水邊山腳這些瓦屋茅檐下，除了少數(shù)有財(cái)力者自掘水井之外，一般人家都以木桶從河邊擔(dān)水回家供人畜飲用。但挑水畢競(jìng)是一件很費(fèi)體力的苦活，家里沒(méi)有壯年男子，一般就面臨水的難題。加上后來(lái)河水水質(zhì)變壞，已很難直接飲用。
河水既難以直接飲用，當(dāng)然就不能不另想法子解決。鄉(xiāng)人的智慧，最終就體現(xiàn)在“筧”上了。
很顯然的，筧與竹子有關(guān)，在山區(qū)常見(jiàn)的筧，都是用很粗壯的楠竹制成。在山上找一股極好的泉水，最好是巖隙中汩汩涌出且終年不斷的“巖漿水”。這種“巖漿水”出自巖石之中，水質(zhì)清洌甘甜，冬則暖，夏則涼。煮菜烹茶，味道遠(yuǎn)勝城里人享用的礦泉水。找到了上佳的泉眼之后，鄉(xiāng)人便將大竹一端埋入巖石下，引接泉水，如果水離家近，則大竹三五根相接即可引水入廚房大水甕中，如城里自來(lái)水一樣，極其便利。但有那水源甚遠(yuǎn)的，則需十?dāng)?shù)根大竹相接，長(zhǎng)達(dá)數(shù)里的竹筧，穿巖過(guò)林而來(lái)。很是壯觀，如大水管一般從泉眼處連綿延伸至屋檐下，泉水嘩嘩泄出，冒著涼氣，成為山村中獨(dú)有的景致。
竹有清香，且可千年不腐，如秦漢的簡(jiǎn)牘，歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月而堅(jiān)實(shí)如新。山間竹筧接引泉水既很衛(wèi)生，又能保持原有水質(zhì)和味道，就地取材，不需花費(fèi)錢(qián)財(cái)。家家竹筧，戶戶泉聲，清涼歲月在雁聲虹影中緩緩流逝。
在城市久居，先飲用自來(lái)水，泡綠茶則敗了茶味，煮魚(yú)蝦則失其鮮味。后來(lái)自來(lái)水因了河流污染的加劇，難達(dá)衛(wèi)生飲用標(biāo)準(zhǔn)，水中遂又多了些消毒水及漂白粉的味道，愈發(fā)難下咽。于是城里興起了純凈水、礦泉水。牌子挺多、挺雜，到底弄不清哪家是真，哪家是假。
因?yàn)檫@些緣故，就不能不讓人懷念起山村的家家竹筧，戶戶流泉了。
很長(zhǎng)一段時(shí)間，城里人是瞧不起鄉(xiāng)里人的，城里人有物質(zhì)上和心理上優(yōu)越感。但于今卻有些變化，城里人很有些向往鄉(xiāng)村的生活和生存狀態(tài)了。山村的青山綠水，草地叢林以及瓦舍板橋，呈現(xiàn)出一種平和安謐的詩(shī)意，空氣清新，氧氣充盈，菜蔬沒(méi)有公害，雞是土雞，鴨是土鴨，味道絕對(duì)比城里的好?？傊?，鄉(xiāng)村在城里人看來(lái)，是極有利于身體健康，所以便對(duì)鄉(xiāng)里的一切有了前所未有的興趣。首先是一批大款提了大鈔到鄉(xiāng)下筑鄉(xiāng)間別墅，有人還辦了農(nóng)莊；后來(lái)的發(fā)展到大批城里人在雙休日或節(jié)假日攜妻挈子、呼朋喚友到鄉(xiāng)間休閑，到“農(nóng)家樂(lè)”吃土菜。再到后來(lái)，便成時(shí)尚，農(nóng)舍田園之間，洶涌起綠裙紅褲，讓人疑惑這些候鳥(niǎo)一樣匆匆來(lái)去的城里人在吃了土菜、吸足了鄉(xiāng)間氧氣之后，是否真的就體健心舒了。
但有一點(diǎn)是可以肯定的，城里人特別留意和在乎的，還是山間蜿蜒而來(lái)的哪些響著泉聲的竹筧。
他們飲過(guò)之后，發(fā)覺(jué)比自家的純凈水或礦泉水口感好多了，看著鄉(xiāng)里人用這樣好的泉水煮飯菜、洗衣洗澡、喂雞喂豬，就既羨慕又嫉妒。筧中的甘泉永遠(yuǎn)如琴音一樣響在鄉(xiāng)村，不需錢(qián)買(mǎi)，正如清新的空氣一樣。山里人受了城里人酸溜溜的贊美之后，就會(huì)有人說(shuō)：我們不僅用礦泉水洗澡，還用礦泉水澆灌田地呢。算你們有福氣，今天就用礦泉水幫你們洗汽車呀。
礦泉水洗過(guò)車之后，城里人就會(huì)煞有介事地在竹筧旁留一個(gè)影，將照片拿回家告訴孩子：這叫筧，筧就是這個(gè)樣子。孩子當(dāng)然不屑，說(shuō)：好土!
(選自《散文}2005年第7期，略有刪節(jié))
問(wèn)題(一)：“筧是另類生存環(huán)境的標(biāo)志”，這里的“另類生存環(huán)境”的含義是什么?
問(wèn)題(二)：面對(duì)同樣的鄉(xiāng)間環(huán)境，為什么會(huì)有“兩種心態(tài)”?作者在這里為什么又說(shuō)各異的心態(tài)
“卻是一般人生”?

朱光潛的通達(dá)人生
鄭涌
在北京大學(xué)我所認(rèn)識(shí)的教授之中，朱先生是我接觸最多，也是忘年相交最深的一個(gè)。碰到不少北大的老師，都說(shuō)朱先生很勤奮，甚至是最勤奮的一個(gè)。對(duì)此，朱老師解釋說(shuō)，這種勤奮，并不是出于明白，而恰恰是出于自己的不明白，因?yàn)橛性S多事情不明白而想盡快地弄明白，盡管如此，有些事情卻始終未能弄明白。例如，關(guān)于生命究竟是怎么回事，他說(shuō)自己并不了解。但是，又不能等了解了再去生活。只能是邊生活，邊了解。
朱先生批評(píng)那種坐而論道，“不抓住每一頃刻實(shí)現(xiàn)中的人生，而去追究過(guò)去的原因與未來(lái)的究竟”，做“無(wú)窮追溯’’的傾向。“這道理哲學(xué)家們本應(yīng)知道，而愛(ài)追究最初因和最后果的偏偏是些哲學(xué)家們。”這是“不通達(dá)”。他認(rèn)為，應(yīng)該恰恰相反，求諸于抓得住的現(xiàn)在，而不是渺茫不可知的未來(lái)。
他有理想，但很現(xiàn)實(shí)；他重悲劇，但不悲觀。“孔子看水，發(fā)過(guò)一個(gè)最深永的感嘆，他說(shuō)：‘逝者如斯夫，不舍晝夜!，生命本來(lái)就是流動(dòng)的，單就‘逝’的一方面來(lái)看，不免令人想到毀滅與空虛；但是這并不是有去無(wú)來(lái)，而是去的若不去，來(lái)的就不能來(lái)；生生不息，才能念念常新。”
朱先生在《無(wú)言之美》中，就已經(jīng)提出了他對(duì)人生的根本看法。他認(rèn)為：人生有價(jià)值，正因其有悲劇。他還說(shuō)：“我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹＿@話表面看去，不通已極。但是實(shí)含有至理。假如世界是完美的，人類所過(guò)的生活便呆板已極。因?yàn)樘热艏露急M美盡善了，自然沒(méi)有希望發(fā)生，更沒(méi)有努力奮斗的必要。人生最可樂(lè)的就是活動(dòng)所生的感覺(jué)，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們?nèi)绾文車L到創(chuàng)造成功的快慰?”
人生中碰到麻煩和痛苦，這是免不了的，即便是在自己的家里，即便是出于愛(ài)。不過(guò)，對(duì)于人生，總體上朱先生是很達(dá)觀的，對(duì)不如意的事情看得很開(kāi)。
在文人圈子里生活，又會(huì)有一些特別的麻煩。他回顧說(shuō)，年輕的時(shí)候，自以為不問(wèn)政治，就高人一等；但是，你想躲避是非糾紛，是非糾紛卻非敲你的門(mén)不可。而事實(shí)上，最容易得罪人的，就是說(shuō)真話、做實(shí)事，特別是做成功了點(diǎn)什么，有了一點(diǎn)名氣，你就會(huì)引起別人的注意，就容易成為靶子。
在那大張旗鼓的全國(guó)性的美學(xué)大辯論中，盡管朱先生已是“千夫所指”，但他依然不隱瞞自己的觀點(diǎn)，也不輕易接納他認(rèn)為并不正確的批評(píng)。他保持著他那挑明問(wèn)題，明辨是非，堅(jiān)持真理的讀書(shū)人準(zhǔn)則。他的精神追求是一以貫之的：不辜負(fù)世界的恢宏和人生的豐富，不勉強(qiáng)一切人都走一條路。
不僅如此，他還把這一點(diǎn)發(fā)展到了極致：盡其可能去發(fā)現(xiàn)批評(píng)他的人的優(yōu)點(diǎn)。盡管許多人都在聲嘶力竭地對(duì)朱先生口誅筆伐，但朱先生認(rèn)為：由此可見(jiàn)他們的了不起；所以，被批評(píng)的人，氣量可以大一點(diǎn)兒，不必有太多的抵觸。
后來(lái)，我自己的歲數(shù)也在慢慢增大，經(jīng)歷也多了起來(lái)，我也看到了人生的悲劇因素。我很想把自己的體會(huì)告訴先生；然而，這時(shí)他早已離開(kāi)了我們。
問(wèn)題(一)：請(qǐng)簡(jiǎn)要概括朱光潛這一人物形象的特點(diǎn)。
問(wèn)題(二)：朱光潛認(rèn)為：我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖?。你?duì)這句話中的“最不完美”和“最完美”是如何理解的?這句話對(duì)你的人生有什么啟示?