論誠意
朱自清
誠偽是品性,卻又是態(tài)度。從前論人的誠偽,大概就品性而言。品性一半是生成,一半是教養(yǎng);品性的表現(xiàn)出于自然,是整個(gè)兒的為人。說一個(gè)人是誠實(shí)的君子或詐偽的小人,是就他的行跡算總賬。君子大概總是君子,小人大概總是小人。不過一個(gè)社會(huì)里,這種定型的君子和小人并不太多,一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉,是說這些人自己不能把握住自己,不免有詐偽的時(shí)候。這也是出于自然,還有一層,這些人對(duì)人對(duì)事有時(shí)候自覺地加減他們的誠意,去適應(yīng)那局勢(shì)。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來,一個(gè)誠實(shí)的朋友到了不得已的時(shí)候,也會(huì)撒個(gè)謊什么的。態(tài)度出于必要,出于處世的或社交的必要,常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個(gè)項(xiàng)目。有時(shí)可以原諒,有時(shí)甚至可以容許。
但是一般人用這幾個(gè)詞似乎太嚴(yán)格了一些,照他們的看法,不誠懇無誠意的人就未免太多。而年輕人看社會(huì)上的人和事,除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個(gè)詞,又似乎太寬泛了一些。
這些跟老先生們開口閉口說“人心不古,世風(fēng)日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談。誠實(shí)的品性確是不可多得,但人孰無過,不論哪方面,完人或圣賢總是很少的。人與人、事與事之間各有分際,言行最難得恰如其分。誠意是少不得的,但是分際不同,無妨斟酌加減點(diǎn)兒。種種禮數(shù)或過場(chǎng)就是從這里來的。日常生活里所謂客氣,也是一種禮數(shù)或過場(chǎng)。有些人覺得客氣太拘形跡,不見真心,不是誠懇的態(tài)度。這些人主張率性自然,率性自然未嘗不可,但是得看人去。若是一見生人就如此這般,就有點(diǎn)野了。即使是熟人,毫無節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的,有時(shí)還得“相敬如賓”,別人可想而知。總之,在不同的局勢(shì)下,率性自然可以表示誠意,客氣也可以表示誠意,不過誠意的程度不一樣罷了??蜌庖蠓剑仙矸?,不然就是誠意太多,誠意太多,誠意就太賤了。
看人,請(qǐng)客,送禮,也都是些過場(chǎng)。有人說這些只是虛偽的俗套,無聊的玩意兒。但是這些其實(shí)也是表示誠意的??偟眯睦镉羞@個(gè)人,才會(huì)去看他、請(qǐng)他、送他禮,這就有誠意了。至于看望的次數(shù),時(shí)間的長短。
請(qǐng)作主客或陪客,送禮的情形,只是誠意多少的分別,不是有無的分別。看人又有回看,請(qǐng)客有回請(qǐng),送禮有回禮,也只是回答誠意。古語說得好,“來而不往非禮也”,無論古今,人情總是一樣的。有一個(gè)人送年禮,轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,自己送出去的禮物,有一件競(jìng)又回到自己手里。他覺得虛偽無聊,當(dāng)作笑談,笑談確乎是的,但是誠意還是有的。
人為自己活著,也為別人活著。在不傷害自己身份的條件下顧全別人的情感。都得算是誠懇,有誠意。
這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話,“人生是做戲”,做戲也無妨,只要有心往好里做就成??蜌獾鹊纫欢ㄓ腥擞X得是做戲,可是只要為了大家好,這種戲也值得做的。另一方面,誠懇、誠意也未必不是戲?,F(xiàn)在人常說,“我是很有誠意的”,自己標(biāo)榜自己。大有賣瓜的說瓜甜的神氣,誠實(shí)的君子大概不會(huì)如此。不過一般人也已習(xí)慣自然,知道這只是為了增加誠意的分量,強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度,跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人,得跟著局勢(shì)斟酌加減他們的誠意,變化他們的態(tài)度,這就不免沾上些戲味。
(有刪節(jié))
問題:
(1)如何理解“客氣要大方,合身份,不然就是誠意太多,誠意太多,誠意就太賤了”在文中的含意?(4分)
(2)文章圍繞“誠意”展開討論,請(qǐng)分析文章的思路。(10分)
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