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A.法家
B.墨家
C.儒家
D.道家
A.閔子騫
B.伍尚
C.辛棄
D.申生
A.威儀
B.容
C.修
D.禮
A.培養(yǎng)艱苦奮斗的精神
B.改變貧困的生活
C.避免貪得無(wú)厭
D.都是
A.周代的禮樂文明
B.文化吸引
C.文王的仁政
D.商紂王的殘暴
A.晉文公
B.魯莊公
C.齊桓公
D.楚莊王
A.《尚書》
B.《左傳》
C.《詩(shī)經(jīng)》
D.《周易》
A.以德來(lái)服人
B.以威服國(guó)
C.以禮勝出
D.一定程度上繼續(xù)維護(hù)王權(quán)的統(tǒng)一
A.《論語(yǔ)》
B.《國(guó)語(yǔ)》
C.《詩(shī)經(jīng)》
D.《周禮》
A.國(guó)人
B.統(tǒng)治者
C.君子
D.平民
最新試題
邾城,為舉水河畔的新洲城。公元前1066年,武王伐紂,曹俠(顓頊五世孫晏安后裔)為武王“挾轂驂乘”因而有功,封國(guó)于邾,名邾子國(guó),邾城由此而得名。據(jù)材料可知,西周時(shí)期()。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有學(xué)派主張“上之所是必皆是,上之所非必皆非之”,逐級(jí)逐層統(tǒng)一思想是()。
漢代以前,民眾對(duì)人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神,而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績(jī)的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象,如漢和帝時(shí)的王渙為民平理冤獄,死后“民思其德,為立祠安陽(yáng)亭西”,成為民眾新的人神信仰對(duì)象。漢代民眾對(duì)人神信仰的變化()。
有學(xué)者認(rèn)為,“從某種程度上說(shuō),天子即天下之大宗,諸侯即一國(guó)之大宗。同姓諸侯相當(dāng)于天子之小宗,異姓諸侯則通過婚姻,與天子維護(hù)甥舅之親,全國(guó)近似于一個(gè)大家庭”。這一觀點(diǎn)反映中國(guó)早期國(guó)家制度()。
辭賦“江分內(nèi)外,騰翔魚貫;離堆鎖峽,寶瓶攸關(guān)”贊譽(yù)的工程是()。
大禹建立了中國(guó)第一個(gè)王朝夏朝,我們了解它的歷史的第一手資料是()。
先秦著作《山海經(jīng)》記載:“后稷(后稷是古代周族始祖)是播百谷。稷之孫曰叔均,是始作牛耕?!睆目脊虐l(fā)現(xiàn)來(lái)看,在河南、山西、江蘇、浙江、上海、廣西、內(nèi)蒙古、吉林等省區(qū)市出土了商周時(shí)期的石犁。這說(shuō)明()。
甲骨文的“法”字,由去、水、鹿三部分構(gòu)成,“法”字最早來(lái)源于母鹿產(chǎn)仔季節(jié)動(dòng)物遷徙的啟發(fā)。由此可以推斷“法”字最早的本質(zhì)內(nèi)涵是()。
秦統(tǒng)一后,全國(guó)“文字異形”,秦始皇指定官員進(jìn)行整理,“罷其不與秦文合者”,統(tǒng)一了文字。下列對(duì)此舉措評(píng)價(jià)不合理的是()。
《華陽(yáng)國(guó)志》載:“灌溉三郡,開稻田,于是蜀沃野千里,號(hào)為陸海,旱則引水浸潤(rùn),雨則杜塞水門?!薄逗忧份d:“于是關(guān)中為沃野,無(wú)兇年,秦以富強(qiáng),卒并諸侯?!币陨鲜芳涊d的兩大水利工程()。