A、純粹的幸福
B、感性幸福
C、理性幸福
D、感性幸福與理性幸福的結(jié)合
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下列感覺的說法正確的是（）？
A、所有的欲望都是合理的欲望。
B、社會(huì)認(rèn)可會(huì)給人以安全感。
C、社會(huì)倫理秩序具有時(shí)空超越性。
D、欲望是一種不合理的社會(huì)存在。
A、定義
B、時(shí)期
C、地域
D、個(gè)人
A、它是受物質(zhì)驅(qū)動(dòng)的。
B、它是一種感官的快樂。
C、它是一種理性的幸福。
D、它的幸福種類是有限的。
A、真實(shí)的幸福
B、高雅的幸福
C、虛幻的幸福
D、純潔的幸福
A、自我的幸福
B、不是自我的幸福
C、不用社會(huì)認(rèn)可的幸福
D、社會(huì)認(rèn)可的幸福
A、神性
B、心靈
C、人性
D、感性
A、漂亮
B、胖瘦
C、快樂
D、才華
A、道德的好壞影響人的幸福感
B、才能和道德是一個(gè)人核心的品質(zhì)
C、道德具有社會(huì)和歷史超越性
D、公平和正義是健康的社會(huì)所追求的
A、意志力
B、別人幫忙
C、改變目標(biāo)
D、不需要客服
A、它是對于心靈欲望的滿足。
B、它是由心靈驅(qū)動(dòng)的。
C、它比感性的幸福更具有長遠(yuǎn)性。
D、以上說法都正確
最新試題
王陽明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
孟子認(rèn)為施仁政的首要條件是統(tǒng)治者應(yīng)該具備良好的（）
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。
對于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
我國近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想，翻譯了許多西方名著，其中《天演論》一書特別強(qiáng)調(diào)“物競天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)源自于（）
龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻(xiàn)就是倡導(dǎo)“（）”，開啟了晚清一代“議政”風(fēng)氣。
商鞅對于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對峙與張力。（）
葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）