A、沒有關(guān)系
B、善可受報(bào)
C、善要受報(bào)
D、善不受報(bào)
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A、為修而修
B、不修之修
C、修而使得
D、修而不修
A、它類似于一聲棒喝
B、它是量變達(dá)到質(zhì)變在禪宗中的體現(xiàn)
C、禪宗北宗重視頓悟
D、它是佛教的術(shù)語
A、禪宗認(rèn)為今生為前生之果報(bào)。
B、禪宗認(rèn)為人都處于因果鏈之中。
C、禪宗認(rèn)為因果報(bào)業(yè)和生死輪回是相關(guān)的。
D、以上說法都正確
A、涅槃是道教用語
B、涅槃一詞來自古埃及
C、涅槃是每個(gè)人都能進(jìn)入的境界
D、涅槃也即成佛
A、儒家用心做事,有目標(biāo)
B、道家無心做事,隨心所欲
C、佛家空心做事
D、佛家靜心做事
A、用心做事,有目標(biāo)
B、無心做事,順其自然
C、空心做事,心不在焉
D、以上均不正確
A、用心
B、無心
C、空心
D、費(fèi)心
A、俗世
B、俗諦
C、俗見
D、俗事
A、用心
B、無心
C、空心
D、死心
A、有后非有
B、有無摻半
C、可有可無
D、非有非無
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葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
韓非法、術(shù)、勢兼用的主張中,術(shù)指的是()。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
秦國自商鞅變法后廢除了(),實(shí)行一系列的富國強(qiáng)兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。