A、理性
B、精神
C、欲望
D、意志
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A、社會發(fā)展的動力源于人對快樂的追求
B、動物也具有生存的需求
C、虛榮是一種健康的心理追求
D、尊嚴(yán)被侵犯會給人帶來痛苦
A、蘇格拉底
B、柏拉圖
C、黑格爾
D、邊沁
A、它是存在主義哲學(xué)的基本思想
B、它是存在主義的第一原理
C、薩特認(rèn)為上帝不存在,所以先天的本質(zhì)不存在
D、以上說法都正確
A、自卑
B、自信
C、欺騙
D、虛榮
A、人的價值完全以金錢來衡量
B、基督教的死亡
C、人生無意義無價值
D、個人偉大化
A、從頭開始
B、從最高點開始
C、文化的高度與起點的高度
D、社會生活環(huán)境的差異
A、量變到一定的程度上會引起質(zhì)變
B、量變到質(zhì)變是有條件的
C、一味地進(jìn)行量的積累并不一定引起質(zhì)變
D、以上說法都正確
A、它來自于人的身體
B、它一般為單方面的
C、它具有永恒性
D、它是對于感官欲望的滿足
A、貴族家庭
B、生活富足
C、中等階層
D、社會底層
A、美
B、美的理念
C、美的現(xiàn)象
D、美的表象
最新試題
葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
韓非法、術(shù)、勢兼用的主張中,術(shù)指的是()。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上,明確提出了“()”的思想。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯。”由此可見,韓非所理解的法律有如下特征()。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。