A.材料中所說的“民生”已應用于政治經(jīng)濟生活
B.這里統(tǒng)治階級眼中的“民生”只能是以民眾勤勞營生為基本要求
C.材料中“民生”與后來孫中山三民主義中的“民生”本質相同
D.孫中山的“民生”上升到政治革命的范疇，與材料中民生本質不同
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A.在義利觀上，儒家講義，墨家講利
B.儒家和墨家的義利觀是完全不同的
C.墨子認為“義有利于天下，所以為正”可見他的根本出發(fā)點是義
D.儒家義利觀中，義與利的關系，二者孰輕孰重，才是義利觀的核心所在
A.中國社會的大變革
B.中國從分裂走向統(tǒng)一
C.文化專制統(tǒng)治日益加強
D.儒家思想產(chǎn)生了巨大影響
A.韓非子人性好利的思想主張
B.百家爭鳴中的思想激烈交鋒
C.戰(zhàn)國時以軍功爵制激勵百姓
D.諸侯爭霸急需專制集權理論
A.反對儒家思想的虛偽
B.主張道家思想的清凈無為
C.批判墨家思想的世俗化
D.主張學習儒家思想的圣人之道
A.重視智慧發(fā)展
B.關注理性思考
C.強調道德素養(yǎng)
D.強調等級秩序
最新試題
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于（）。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國?！边@句話表達了韓非（）的觀念。
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。（）
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學作為理論基礎。（）
儒家的人治內涵在于倡導（）。