A.①②
B.①②③
C.①③④
D.②③④
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A.維護(hù)了君主專制
B.鞏固了宗法等級(jí)制度
C.確保了社會(huì)和諧發(fā)展
D.加強(qiáng)了思想控制
A.材料中所說的“民生”已應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)生活
B.這里統(tǒng)治階級(jí)眼中的“民生”只能是以民眾勤勞營生為基本要求
C.材料中“民生”與后來孫中山三民主義中的“民生”本質(zhì)相同
D.孫中山的“民生”上升到政治革命的范疇，與材料中民生本質(zhì)不同
A.在義利觀上，儒家講義，墨家講利
B.儒家和墨家的義利觀是完全不同的
C.墨子認(rèn)為“義有利于天下，所以為正”可見他的根本出發(fā)點(diǎn)是義
D.儒家義利觀中，義與利的關(guān)系，二者孰輕孰重，才是義利觀的核心所在
A.中國社會(huì)的大變革
B.中國從分裂走向統(tǒng)一
C.文化專制統(tǒng)治日益加強(qiáng)
D.儒家思想產(chǎn)生了巨大影響
A.韓非子人性好利的思想主張
B.百家爭(zhēng)鳴中的思想激烈交鋒
C.戰(zhàn)國時(shí)以軍功爵制激勵(lì)百姓
D.諸侯爭(zhēng)霸急需專制集權(quán)理論
最新試題
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括（）。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國。”這句話表達(dá)了韓非（）的觀念。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@。”由此可見，韓非所理解的法律有如下特征（）。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國政治的影響力。（）