A.符合廣大民眾的根本意愿
B.適應(yīng)了奴隸主貴族稱霸的要求
C.迎合了建立專制統(tǒng)治的需要
D.順應(yīng)了民本思想的發(fā)展潮流
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A.①②
B.①②③
C.①③④
D.②③④
A.維護(hù)了君主專制
B.鞏固了宗法等級(jí)制度
C.確保了社會(huì)和諧發(fā)展
D.加強(qiáng)了思想控制
A.材料中所說的“民生”已應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)生活
B.這里統(tǒng)治階級(jí)眼中的“民生”只能是以民眾勤勞營(yíng)生為基本要求
C.材料中“民生”與后來孫中山三民主義中的“民生”本質(zhì)相同
D.孫中山的“民生”上升到政治革命的范疇,與材料中民生本質(zhì)不同
A.在義利觀上,儒家講義,墨家講利
B.儒家和墨家的義利觀是完全不同的
C.墨子認(rèn)為“義有利于天下,所以為正”可見他的根本出發(fā)點(diǎn)是義
D.儒家義利觀中,義與利的關(guān)系,二者孰輕孰重,才是義利觀的核心所在
A.中國(guó)社會(huì)的大變革
B.中國(guó)從分裂走向統(tǒng)一
C.文化專制統(tǒng)治日益加強(qiáng)
D.儒家思想產(chǎn)生了巨大影響
A.韓非子人性好利的思想主張
B.百家爭(zhēng)鳴中的思想激烈交鋒
C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)以軍功爵制激勵(lì)百姓
D.諸侯爭(zhēng)霸急需專制集權(quán)理論
A.反對(duì)儒家思想的虛偽
B.主張道家思想的清凈無為
C.批判墨家思想的世俗化
D.主張學(xué)習(xí)儒家思想的圣人之道
A.重視智慧發(fā)展
B.關(guān)注理性思考
C.強(qiáng)調(diào)道德素養(yǎng)
D.強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序
A.施行仁政
B.禮法并施
C.君民共治
D.民貴君輕
A.以德治國(guó)
B.仁政
C.無為而治
D.小國(guó)寡民
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