A.符合廣大民眾的根本意愿
B.適應(yīng)了奴隸主貴族稱霸的要求
C.迎合了建立專制統(tǒng)治的需要
D.順應(yīng)了民本思想的發(fā)展潮流
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A.①②
B.①②③
C.①③④
D.②③④
A.維護(hù)了君主專制
B.鞏固了宗法等級制度
C.確保了社會和諧發(fā)展
D.加強(qiáng)了思想控制
A.材料中所說的“民生”已應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)生活
B.這里統(tǒng)治階級眼中的“民生”只能是以民眾勤勞營生為基本要求
C.材料中“民生”與后來孫中山三民主義中的“民生”本質(zhì)相同
D.孫中山的“民生”上升到政治革命的范疇，與材料中民生本質(zhì)不同
A.在義利觀上，儒家講義，墨家講利
B.儒家和墨家的義利觀是完全不同的
C.墨子認(rèn)為“義有利于天下，所以為正”可見他的根本出發(fā)點是義
D.儒家義利觀中，義與利的關(guān)系，二者孰輕孰重，才是義利觀的核心所在
A.中國社會的大變革
B.中國從分裂走向統(tǒng)一
C.文化專制統(tǒng)治日益加強(qiáng)
D.儒家思想產(chǎn)生了巨大影響
最新試題
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會政策主張的是（）。
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）
葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國。”這句話表達(dá)了韓非（）的觀念。