A.整合感覺信息
B.加工信息的組成部分
C.賦予加工對象以意義
D.對信息進(jìn)行選擇
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A.再測信度
B.關(guān)聯(lián)信度
C.等值信度
D.分半信度
A.重視課程內(nèi)容的綜合化
B.重視教育科學(xué)研究
C.重視基礎(chǔ)學(xué)科和知識的結(jié)構(gòu)合理化
D.重視課程形式的多樣化
A.鄉(xiāng)土性
B.主體性
C.經(jīng)驗性
D.綜合性
A.課程內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實際想脫離
B.容易忽視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及學(xué)生全面發(fā)展的價值
C.可能會壓抑學(xué)生在教學(xué)過程中的主動性和積極性
D.不能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
A.分科設(shè)置
B.課程內(nèi)容按學(xué)科知識的邏輯結(jié)構(gòu)和探究方法選擇和安排
C.強調(diào)教師的系統(tǒng)講授
D.強調(diào)學(xué)生的主體性
最新試題
（）不是文憑社會理論的代表人物。
（）不屬于新中國成立以來教育目的的沿革所經(jīng)歷的階段。
（）不屬于中國封建社會學(xué)校的主要類型。
古希臘城邦斯巴達(dá)的學(xué)校主要進(jìn)行的是（）。
教師社會化理論認(rèn)為教師社會化通常是獲得較高專業(yè)地位的變化過程。（）
（）不屬于當(dāng)前我國教育目的的實踐中存在的問題。
強調(diào)工作場景中真實探究，以及倡導(dǎo)學(xué)校變革中的持續(xù)更新的是（）的觀點。
我國古代的儒家思想中的積極的成分經(jīng)由教育出現(xiàn)在了我國當(dāng)代的語文教科書中，這體現(xiàn)了教育的文化功能中的（）。
學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容構(gòu)成之一是通過學(xué)校教育養(yǎng)成個體富有創(chuàng)生性的行為方式，這體現(xiàn)在（）。
（）不屬于陶行知的觀點。