實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和復(fù)興,全面追求現(xiàn)代化是一個國家永恒的主題,閱讀下列材料,并回答問題:
材料一:為了改變中國落后挨打的命運(yùn),求得民族獨(dú)立和人民解放,實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕,一代又一代英雄的中華兒女拋頭顱、灑熱血,進(jìn)行了各種形式的斗爭和努力。然而,近代中國同西方列強(qiáng)的矛盾,既突出地表現(xiàn)為救亡圖存,又深刻地反映在新舊文明的沖突上。由于階級和時代的局限,封建地主階級的改良圖強(qiáng)、農(nóng)民階級的武裝起義、資產(chǎn)階級的舊民主革命,都沒有取得成功。
材料二:中國共產(chǎn)黨卓有成效的領(lǐng)導(dǎo)和斗爭,使“以俄為師,走俄國革命的道路”日益成為中國有識之士的共識。在具體的斗爭實(shí)踐中,結(jié)合中國的實(shí)際,對中國革命的性質(zhì)、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和發(fā)展前途有了明確而完整的認(rèn)識,極大地增強(qiáng)了革命的主動性和創(chuàng)造性。在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下,新民主主義革命取得徹底勝利,為民族復(fù)興掃清了障礙,創(chuàng)造了前提。
材料三:我國實(shí)行的三大基本政治制度,即民主集中制的人民代表大會制度,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,民族區(qū)域自治制度,十一屆三中全會以后,鄧小平十分強(qiáng)調(diào)法制建設(shè),他指出:“為了保障人民民主,必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化,使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變,不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?!?br/>材料四:“……我們注意到,臺灣當(dāng)局還有人頑固堅持所謂“臺灣是主權(quán)獨(dú)立國家”的分裂立場,企圖把臺灣從中國分割出去。這是分裂國家、危害人民的嚴(yán)重罪行,將不可避免地破壞臺灣的社會安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,在兩岸同胞之間和臺灣同胞內(nèi)部挑起沖突,將危及臺灣海峽及亞太地區(qū)的和平,損害包括臺灣同胞在內(nèi)的全中國人民的根本利益。臺灣問題是中國內(nèi)戰(zhàn)遺留的問題,迄今兩岸敵對狀態(tài)并未結(jié)束。如果有人膽敢把臺灣從中國分割出去,重新挑起中國的內(nèi)戰(zhàn),他們必須對此承擔(dān)歷史的罪責(zé)?!?/p>從以上的探索中,得出的啟示?
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以下是1904年清政府學(xué)部頒行《奏定學(xué)堂章程》,規(guī)定中學(xué)堂課程,課時如下:
以上圖表,反映了清末中學(xué)堂課程內(nèi)容有哪些特點(diǎn):()。
①添設(shè)西學(xué)課程
②科目設(shè)置全面
③經(jīng)學(xué)仍占據(jù)重要地位
④具有半殖民地半封建教育的特征
A.①②③④
B.①②③
C.②④
D.①③
A.英日式——美法式——俄國式
B.英日式——俄國式——美法式
C.美法式——英日式——俄國式
D.俄國式——美法式——英日式
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錢玄同對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度變化在清末民初頗具代表性,簡要說明這種變化的歷史背景。
圖2人物與圖3人物相比,兩者在對待儒家綱常禮教方面各有什么特點(diǎn)?造成這種不同特點(diǎn)的根源是什么?
材料4中陳獨(dú)秀表明了什么觀點(diǎn)?以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者為什么以孔教為突破口開展新文化運(yùn)動?
李大釗為什么說“孔子是歷代專制之護(hù)符”?魯迅為什么說孔教是“吃人的禮教”?
下圖所示人物提出過的著名口號是()。
新文化運(yùn)動曾提出“打倒孔家店”的口號,其實(shí)質(zhì)是針對()。
怎樣理解材料2中的“犯上作亂”?“把中國弄成一個制造順民的大工廠”對民族精神有什么影響?
《新青年》創(chuàng)刊時即大力提倡民主與科學(xué),但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此,“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動的兩大基本口號。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是()。
北京大學(xué)是新文化運(yùn)動的主要陣地之一,在這方面作出最主要貢獻(xiàn)的是()。
新文化運(yùn)動的代表人物錢玄同,認(rèn)為“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”,才能避免“中毒”,甚至“剿滅”中國文化,“廢滅漢文”,采用世界語等。這說明新文化運(yùn)動存在下列哪種現(xiàn)象()。