A.道義論
B.功利論
C.生命論
D.美德論
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A.道義論
B.功利論
C.生命論
D.美德論
A.生命神圣論
B.生命質(zhì)量論
C.道義論
D.生命價(jià)值論
A.供體的意愿
B.社會標(biāo)準(zhǔn)
C.醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
D.隨機(jī)性標(biāo)準(zhǔn)
A.行善
B.有利
C.無傷
D.公正
A.主導(dǎo)從屬型
B.技術(shù)指導(dǎo)型
C.并列互補(bǔ)型
D.競爭合作型
A.希波克拉底
B.蓋侖
C.邁蒙尼提斯
D.妙聞
A.《生命倫理學(xué)百科全書》
B.《醫(yī)德十二箴》
C.《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》
D.《關(guān)于醫(yī)師的職責(zé)和資格的講演》
A.《本草綱目》
B.《大醫(yī)精誠
C.《備急千金要方》
D.《醫(yī)家五戒十要》
A.醫(yī)學(xué)美德論以醫(yī)學(xué)品德、醫(yī)學(xué)美德和醫(yī)務(wù)人員為中心，究和探討醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該成為什么樣的人。
B.醫(yī)學(xué)義務(wù)論以德義務(wù)和責(zé)任為中心，研究和探討醫(yī)務(wù)人員必須做什么，應(yīng)該做什么。
C.醫(yī)學(xué)后果以醫(yī)學(xué)道德行為后果作為確定醫(yī)道德規(guī)范的最終依據(jù)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論。
D.生命論是關(guān)于的生命的根本觀點(diǎn)的理論。
A.道德
B.倫理
C.醫(yī)學(xué)道德現(xiàn)象
D.醫(yī)德品質(zhì)
最新試題
由一個(gè)單細(xì)胞或單細(xì)胞個(gè)體以無性繁殖方式產(chǎn)生的具有相同遺傳結(jié)構(gòu)的細(xì)胞系稱為（）。
死亡教育的途徑有（）。
“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。”這是（）的死亡觀。
實(shí)習(xí)生是“準(zhǔn)醫(yī)生”，應(yīng)處處以醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，并具有和醫(yī)生一樣的道德責(zé)任，在實(shí)習(xí)過程中，他們應(yīng)該（）。
器官移植中器官的來源是必須解決的問題，在獲取供體器官時(shí)需遵守哪些準(zhǔn)則？（）
下列哪幾個(gè)選項(xiàng)是醫(yī)德品質(zhì)的內(nèi)容？（）
安樂死根據(jù)實(shí)施中的“作為”和“不作為”可分為（）。
由于危重病人特點(diǎn)，常見的倫理難題是（）
下列哪一項(xiàng)不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”？（）
第18屆世界醫(yī)學(xué)大會上通過的用以指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員從事生物醫(yī)學(xué)研究方面的建議是（）。