A、世俗權(quán)利和精神權(quán)利
B、世俗權(quán)利和宗教權(quán)利
C、精神權(quán)利和物質(zhì)權(quán)利
D、物質(zhì)權(quán)利和世俗權(quán)利
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A、英國
B、美國
C、西班牙
D、德國
A、是最高法
B、內(nèi)容上規(guī)范政府權(quán)力與人民權(quán)利
C、需經(jīng)過民主的批準(zhǔn)程序
D、體現(xiàn)在國家的法律形式上
A、憲法
B、國家權(quán)力由人民授予、法律規(guī)范
C、人民的任何權(quán)利都不可侵犯
D、國家權(quán)力與個人權(quán)利的區(qū)分和對立
A、17世紀(jì)革命時代
B、18世紀(jì)革命時代
C、19到20世紀(jì)初
D、20世紀(jì)
A、公職投票選舉、公職補貼
B、公職津貼、公職抽簽選舉
C、公職補貼、公職抽簽選舉
D、公職津貼、公職投票選舉
A、間接性、廣泛性
B、直接性、廣泛性
C、直接性、狹隘性
D、間接性、狹隘性
最新試題
康德認(rèn)為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。
黑格爾認(rèn)為戲劇的主要形態(tài)有()。
伊瑟爾認(rèn)為,()能幫助讀者把作品把握為一個統(tǒng)一體。
康德的“天才論”出自他的著作()。
黑格爾認(rèn)為,戲劇是下述要素()的統(tǒng)一。
狄爾泰認(rèn)為,理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。
雅各布森認(rèn)為,詩學(xué)的研究對象是()。
歌德認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為,文學(xué)作品一旦產(chǎn)生,就不再受作者的控制。
席勒認(rèn)為,現(xiàn)實主義者在理論上保持著思辨的精神。