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A、史小姐
B、德小姐
C、梁小姐
D、李小姐
A、文化自由
B、政治自由
C、言論自由
D、個(gè)人自由
A、古印度
B、伊朗
C、古代日本
D、英國(guó)
A、極權(quán)制度
B、無(wú)政府狀態(tài)
C、民主制度
D、憲政制度
A、政府是人性的恥辱
B、國(guó)家是不可避免的禍害
C、權(quán)力導(dǎo)致腐敗
D、人性是自私的
A、世俗權(quán)利和精神權(quán)利
B、世俗權(quán)利和宗教權(quán)利
C、精神權(quán)利和物質(zhì)權(quán)利
D、物質(zhì)權(quán)利和世俗權(quán)利
A、英國(guó)
B、美國(guó)
C、西班牙
D、德國(guó)
A、是最高法
B、內(nèi)容上規(guī)范政府權(quán)力與人民權(quán)利
C、需經(jīng)過(guò)民主的批準(zhǔn)程序
D、體現(xiàn)在國(guó)家的法律形式上
最新試題
康德認(rèn)為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。
堯斯認(rèn)為,讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為,文學(xué)作品一旦產(chǎn)生,就不再受作者的控制。
歌德和席勒之間的爭(zhēng)論涉及到的文學(xué)流派有()。
康德的“天才論”出自他的著作()。
雅各布森認(rèn)為,患了毗連性障礙的失語(yǔ)癥病人的語(yǔ)言是()。
康德認(rèn)為,天才是可以通過(guò)后天訓(xùn)練來(lái)獲得的。
黑格爾認(rèn)為,戲劇的情節(jié)產(chǎn)生于不同的()之間的沖突。
柏拉圖認(rèn)為,詩(shī)人在靈感來(lái)臨之際失去了()。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,()之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。