A、羅馬和希臘
B、羅馬和迦太基
C、羅馬和波斯
D、羅馬和高盧
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A、當(dāng)愛父母
B、當(dāng)愛自己
C、當(dāng)愛家人
D、當(dāng)愛你的鄰居
A、馬拉
B、羅蘭夫人
C、丹東
D、羅伯斯比爾
A、羅馬史的上半段是英雄主義
B、羅馬史的下半段是悲劇主義
C、功利主義是羅馬整個民族的精神特點(diǎn)
D、羅馬人關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)利益
A、中央集權(quán)
B、文藝復(fù)興運(yùn)動
C、土地改革
D、稅制改革
A、亞歷山大
B、屋大維
C、安東尼
D、凱撒
A、萬物都是從水中產(chǎn)生,萬物又復(fù)歸于水
B、任何限定都是否定
C、氣是萬物的本原
D、萬物起源于火
A、亨利八世
B、血腥的瑪麗
C、伊麗莎白女王
D、查理五世
A、奧古斯都
B、奧古斯丁
C、柏拉圖
D、蘇格拉底
A、圣公會
B、路德教
C、加爾文教
D、國教會
A、他是德國人
B、沃爾姆斯宗教會議對他執(zhí)行了死刑
C、他將《圣經(jīng)》翻譯成了德語
D、他認(rèn)為因信稱義
最新試題
歌德認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
堯斯用來描述俄國形式主義的術(shù)語有()。
希利斯·米勒認(rèn)為,寄主與宿主之間是一種二元對立關(guān)系。
海德格爾認(rèn)為,真理產(chǎn)生于()之間的爭執(zhí)。
黑格爾認(rèn)為,戲劇的情節(jié)產(chǎn)生于不同的()之間的沖突。
茵加登認(rèn)為,文學(xué)作品中的再現(xiàn)對象是對實(shí)在對象的再現(xiàn)。
雅各布森認(rèn)為,詩學(xué)的研究對象是()。
席勒認(rèn)為,哀歌表達(dá)的是對失去的理想的()。
康德認(rèn)為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。
席勒認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)主義者在理論上保持著思辨的精神。