閱讀下列材料，回答問(wèn)題
材料一：
商業(yè)的發(fā)展使得種植葡萄和橄欖比種糧食更有利可圖，結(jié)果產(chǎn)生了新的富戶(hù)，但又使那些不能投資葡萄因或橄欖因的農(nóng)民陷入貧困。貧困的農(nóng)民由于竹不清債務(wù)而淪為半奴隸狀態(tài)，顯然幾乎就要反叛。貴族統(tǒng)治者為制止這場(chǎng)階級(jí)間的戰(zhàn)事，便宣布緊急將權(quán)力交給一個(gè)名叫梭倫的商人。——羅伯特•E•勒納《西方文明史》
材料二：
“法令出一”“別黑白而定一尊”……“天下之事無(wú)小大皆決于上，上至以衡石量書(shū)，日夜有呈，不中呈，不得休息。”
——《史記•秦始皇本紀(jì)》
材料三：
政治制度……縱使有些可以從國(guó)外移來(lái)，也必然先與其本國(guó)傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔谩７駝t無(wú)生命的政治，無(wú)配合的制度，決然無(wú)法長(zhǎng)成。——錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》
材料四：
著名學(xué)者約瑟夫·奈這樣評(píng)價(jià)：“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅使發(fā)展中國(guó)家獲益巨大，中國(guó)的特殊發(fā)展模式包括特殊的民主方式也被一些發(fā)達(dá)國(guó)家稱(chēng)為可效仿的榜樣……”某學(xué)者也感慨：“中國(guó)改革開(kāi)放的成功，恰恰是沒(méi)有采用西方民主模式才取得的。”——摘選自《人民日?qǐng)?bào)》

閱讀下列材料，回答問(wèn)題
材料一：
商業(yè)的發(fā)展使得種植葡萄和橄欖比種糧食更有利可圖，結(jié)果產(chǎn)生了新的富戶(hù)，但又使那些不能投資葡萄因或橄欖因的農(nóng)民陷入貧困。貧困的農(nóng)民由于竹不清債務(wù)而淪為半奴隸狀態(tài)，顯然幾乎就要反叛。貴族統(tǒng)治者為制止這場(chǎng)階級(jí)間的戰(zhàn)事，便宣布緊急將權(quán)力交給一個(gè)名叫梭倫的商人。——羅伯特•E•勒納《西方文明史》
材料二：
“法令出一”“別黑白而定一尊”……“天下之事無(wú)小大皆決于上，上至以衡石量書(shū)，日夜有呈，不中呈，不得休息。”
——《史記•秦始皇本紀(jì)》
材料三：
政治制度……縱使有些可以從國(guó)外移來(lái)，也必然先與其本國(guó)傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔谩７駝t無(wú)生命的政治，無(wú)配合的制度，決然無(wú)法長(zhǎng)成。——錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》
材料四：
著名學(xué)者約瑟夫·奈這樣評(píng)價(jià)：“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅使發(fā)展中國(guó)家獲益巨大，中國(guó)的特殊發(fā)展模式包括特殊的民主方式也被一些發(fā)達(dá)國(guó)家稱(chēng)為可效仿的榜樣……”某學(xué)者也感慨：“中國(guó)改革開(kāi)放的成功，恰恰是沒(méi)有采用西方民主模式才取得的。”——摘選自《人民日?qǐng)?bào)》

民主是人類(lèi)政治文明發(fā)展的成果。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題
材料一：

材料二：
雅典民主整體的根本缺陷在于它把權(quán)利交給所有的公民，不需要國(guó)家管理者具有專(zhuān)長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見(jiàn)。一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由既有專(zhuān)業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理，統(tǒng)治不是有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富的人，不是使用強(qiáng)術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人。
材料三：
明清故宮建于北京城中央，以南北為中軸線(xiàn)，座北朝南，充分體現(xiàn)了皇權(quán)至高無(wú)上的封建統(tǒng)治思想。在宮城外又有北京城，城城包圍，顯示了森嚴(yán)的等級(jí)制度。
材料四：
政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國(guó)外移來(lái)，也必然先與其本國(guó)傳統(tǒng)有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔谩７駝t無(wú)生命的政治，無(wú)配合的制度，決然無(wú)法長(zhǎng)成。換言之，制度必須與人事相配合。辛亥前后，人人言變法，人人言革命，太重視了制度，好像只要建立制度，一切人事自會(huì)隨制度而轉(zhuǎn)變。因此只想把外國(guó)現(xiàn)成制度，模仿抄襲。——錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》
材料五：
總的來(lái)說(shuō)，美國(guó)的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重，主要就是因?yàn)樗a(chǎn)生于對(duì)英法政治文化民主性精華的綜合。這種綜合并不容易：它是人們通過(guò)許許多多的“妥協(xié)”來(lái)完成的，而任何成功的妥協(xié)，都既需要足夠的氣度，也需要高超的技巧。——《世界文明史》

民主是人類(lèi)政治文明發(fā)展的成果。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題
材料一：

材料二：
雅典民主整體的根本缺陷在于它把權(quán)利交給所有的公民，不需要國(guó)家管理者具有專(zhuān)長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見(jiàn)。一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由既有專(zhuān)業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理，統(tǒng)治不是有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富的人，不是使用強(qiáng)術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人。
材料三：
明清故宮建于北京城中央，以南北為中軸線(xiàn)，座北朝南，充分體現(xiàn)了皇權(quán)至高無(wú)上的封建統(tǒng)治思想。在宮城外又有北京城，城城包圍，顯示了森嚴(yán)的等級(jí)制度。
材料四：
政治制度，必然得自根自生。縱使有些可以從國(guó)外移來(lái)，也必然先與其本國(guó)傳統(tǒng)有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔?。否則無(wú)生命的政治，無(wú)配合的制度，決然無(wú)法長(zhǎng)成。換言之，制度必須與人事相配合。辛亥前后，人人言變法，人人言革命，太重視了制度，好像只要建立制度，一切人事自會(huì)隨制度而轉(zhuǎn)變。因此只想把外國(guó)現(xiàn)成制度，模仿抄襲。——錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》
材料五：
總的來(lái)說(shuō)，美國(guó)的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重，主要就是因?yàn)樗a(chǎn)生于對(duì)英法政治文化民主性精華的綜合。這種綜合并不容易：它是人們通過(guò)許許多多的“妥協(xié)”來(lái)完成的，而任何成功的妥協(xié)，都既需要足夠的氣度，也需要高超的技巧。——《世界文明史》

民主是人類(lèi)政治文明發(fā)展的成果。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題
材料一：

材料二：
雅典民主整體的根本缺陷在于它把權(quán)利交給所有的公民，不需要國(guó)家管理者具有專(zhuān)長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見(jiàn)。一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由既有專(zhuān)業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理，統(tǒng)治不是有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富的人，不是使用強(qiáng)術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人。
材料三：
明清故宮建于北京城中央，以南北為中軸線(xiàn)，座北朝南，充分體現(xiàn)了皇權(quán)至高無(wú)上的封建統(tǒng)治思想。在宮城外又有北京城，城城包圍，顯示了森嚴(yán)的等級(jí)制度。
材料四：
政治制度，必然得自根自生。縱使有些可以從國(guó)外移來(lái)，也必然先與其本國(guó)傳統(tǒng)有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔?。否則無(wú)生命的政治，無(wú)配合的制度，決然無(wú)法長(zhǎng)成。換言之，制度必須與人事相配合。辛亥前后，人人言變法，人人言革命，太重視了制度，好像只要建立制度，一切人事自會(huì)隨制度而轉(zhuǎn)變。因此只想把外國(guó)現(xiàn)成制度，模仿抄襲。——錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》
材料五：
總的來(lái)說(shuō)，美國(guó)的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重，主要就是因?yàn)樗a(chǎn)生于對(duì)英法政治文化民主性精華的綜合。這種綜合并不容易：它是人們通過(guò)許許多多的“妥協(xié)”來(lái)完成的，而任何成功的妥協(xié)，都既需要足夠的氣度，也需要高超的技巧。——《世界文明史》