民主是人類政治文明發(fā)展的成果。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題
材料一：

材料二：
雅典民主整體的根本缺陷在于它把權(quán)利交給所有的公民，不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有真知灼見。一個國家應當由既有專業(yè)知識又有道德的人去治理，統(tǒng)治不是有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財富的人，不是使用強術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識的人。
材料三：
明清故宮建于北京城中央，以南北為中軸線，座北朝南，充分體現(xiàn)了皇權(quán)至高無上的封建統(tǒng)治思想。在宮城外又有北京城，城城包圍，顯示了森嚴的等級制度。
材料四：
政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)有一番融合媾通，才能真實發(fā)生相當?shù)淖饔?。否則無生命的政治，無配合的制度，決然無法長成。換言之，制度必須與人事相配合。辛亥前后，人人言變法，人人言革命，太重視了制度，好像只要建立制度，一切人事自會隨制度而轉(zhuǎn)變。因此只想把外國現(xiàn)成制度，模仿抄襲。——錢穆《中國歷代政治得失》
材料五：
總的來說，美國的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重，主要就是因為它產(chǎn)生于對英法政治文化民主性精華的綜合。這種綜合并不容易：它是人們通過許許多多的“妥協(xié)”來完成的，而任何成功的妥協(xié)，都既需要足夠的氣度，也需要高超的技巧。——《世界文明史》

民主是人類政治文明發(fā)展的成果。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題
材料一：

材料二：
雅典民主整體的根本缺陷在于它把權(quán)利交給所有的公民，不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有真知灼見。一個國家應當由既有專業(yè)知識又有道德的人去治理，統(tǒng)治不是有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財富的人，不是使用強術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識的人。
材料三：
明清故宮建于北京城中央，以南北為中軸線，座北朝南，充分體現(xiàn)了皇權(quán)至高無上的封建統(tǒng)治思想。在宮城外又有北京城，城城包圍，顯示了森嚴的等級制度。
材料四：
政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)有一番融合媾通，才能真實發(fā)生相當?shù)淖饔?。否則無生命的政治，無配合的制度，決然無法長成。換言之，制度必須與人事相配合。辛亥前后，人人言變法，人人言革命，太重視了制度，好像只要建立制度，一切人事自會隨制度而轉(zhuǎn)變。因此只想把外國現(xiàn)成制度，模仿抄襲。——錢穆《中國歷代政治得失》
材料五：
總的來說，美國的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重，主要就是因為它產(chǎn)生于對英法政治文化民主性精華的綜合。這種綜合并不容易：它是人們通過許許多多的“妥協(xié)”來完成的，而任何成功的妥協(xié)，都既需要足夠的氣度，也需要高超的技巧。——《世界文明史》

民主是人類政治文明發(fā)展的成果。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題
材料一：

材料二：
雅典民主整體的根本缺陷在于它把權(quán)利交給所有的公民，不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有真知灼見。一個國家應當由既有專業(yè)知識又有道德的人去治理，統(tǒng)治不是有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財富的人，不是使用強術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識的人。
材料三：
明清故宮建于北京城中央，以南北為中軸線，座北朝南，充分體現(xiàn)了皇權(quán)至高無上的封建統(tǒng)治思想。在宮城外又有北京城，城城包圍，顯示了森嚴的等級制度。
材料四：
政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)有一番融合媾通，才能真實發(fā)生相當?shù)淖饔?。否則無生命的政治，無配合的制度，決然無法長成。換言之，制度必須與人事相配合。辛亥前后，人人言變法，人人言革命，太重視了制度，好像只要建立制度，一切人事自會隨制度而轉(zhuǎn)變。因此只想把外國現(xiàn)成制度，模仿抄襲。——錢穆《中國歷代政治得失》
材料五：
總的來說，美國的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重，主要就是因為它產(chǎn)生于對英法政治文化民主性精華的綜合。這種綜合并不容易：它是人們通過許許多多的“妥協(xié)”來完成的，而任何成功的妥協(xié)，都既需要足夠的氣度，也需要高超的技巧。——《世界文明史》

民主是人類政治文明發(fā)展的成果。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題
材料一：

材料二：
雅典民主整體的根本缺陷在于它把權(quán)利交給所有的公民，不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有真知灼見。一個國家應當由既有專業(yè)知識又有道德的人去治理，統(tǒng)治不是有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財富的人，不是使用強術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識的人。
材料三：
明清故宮建于北京城中央，以南北為中軸線，座北朝南，充分體現(xiàn)了皇權(quán)至高無上的封建統(tǒng)治思想。在宮城外又有北京城，城城包圍，顯示了森嚴的等級制度。
材料四：
政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)有一番融合媾通，才能真實發(fā)生相當?shù)淖饔?。否則無生命的政治，無配合的制度，決然無法長成。換言之，制度必須與人事相配合。辛亥前后，人人言變法，人人言革命，太重視了制度，好像只要建立制度，一切人事自會隨制度而轉(zhuǎn)變。因此只想把外國現(xiàn)成制度，模仿抄襲。——錢穆《中國歷代政治得失》
材料五：
總的來說，美國的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重，主要就是因為它產(chǎn)生于對英法政治文化民主性精華的綜合。這種綜合并不容易：它是人們通過許許多多的“妥協(xié)”來完成的，而任何成功的妥協(xié)，都既需要足夠的氣度，也需要高超的技巧。——《世界文明史》

民主是人類政治文明發(fā)展的成果。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題
材料一：

材料二：
雅典民主整體的根本缺陷在于它把權(quán)利交給所有的公民，不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有真知灼見。一個國家應當由既有專業(yè)知識又有道德的人去治理，統(tǒng)治不是有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財富的人，不是使用強術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識的人。
材料三：
明清故宮建于北京城中央，以南北為中軸線，座北朝南，充分體現(xiàn)了皇權(quán)至高無上的封建統(tǒng)治思想。在宮城外又有北京城，城城包圍，顯示了森嚴的等級制度。
材料四：
政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)有一番融合媾通，才能真實發(fā)生相當?shù)淖饔?。否則無生命的政治，無配合的制度，決然無法長成。換言之，制度必須與人事相配合。辛亥前后，人人言變法，人人言革命，太重視了制度，好像只要建立制度，一切人事自會隨制度而轉(zhuǎn)變。因此只想把外國現(xiàn)成制度，模仿抄襲。——錢穆《中國歷代政治得失》
材料五：
總的來說，美國的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重，主要就是因為它產(chǎn)生于對英法政治文化民主性精華的綜合。這種綜合并不容易：它是人們通過許許多多的“妥協(xié)”來完成的，而任何成功的妥協(xié)，都既需要足夠的氣度，也需要高超的技巧。——《世界文明史》