“比較”是確定事物之間相同點和相異點的思維方法,它為客觀全面地認(rèn)識事物提供了一條重要途徑。“比較”也是一種有效的歷史學(xué)習(xí)方法。閱讀下列材料,回答問題
材料一:
中國古代的“選舉”與源自西方、現(xiàn)在流行的“選舉”雖然中文字面相同,在實質(zhì)內(nèi)容方面無疑是有著根本性的差別的。——戴維·米勒、韋農(nóng)·博格丹諾《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》
材料二:
中國進(jìn)入近代以前,人們心目中所指的“選舉”又與現(xiàn)在人們心目中所指的“選舉”不同,它不是指人們投票選舉代表、議員或者自基層到高級的各級領(lǐng)袖,而完全是指另外的、今人已經(jīng)相當(dāng)陌生卻正是我們所要敘述的東西。而由此一古代概念的完全更新,也正好可以從一個側(cè)面見出天翻地覆的百年世變。——何懷宏《選舉社會及其終結(jié)——秦漢至晚清歷史的一種社會闡釋》
材料三:
“民主”一詞在中國古代文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)于《尚書》:“天惟時求民主,乃大降顯于成湯”。意思是說:暴君夏桀殘民以逞,不配做民之主;推翻夏桀的成湯才是民主。“我們(雅典)的制度被稱作民主政治,那是千真萬確的,因為政權(quán)不是在少數(shù)人手中,而是在多數(shù)人手里。——《希臘伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》
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上述材料體現(xiàn)出當(dāng)代文明怎樣的發(fā)展趨勢?我們對待當(dāng)代文明的正確態(tài)度應(yīng)該是什么?
指出這兩個文獻(xiàn)包含的資產(chǎn)階級國家建設(shè)的基本原則,分析它們在資產(chǎn)階級國家建設(shè)過程中的作用。
材料二與材料一相比,反映出來的法治觀念有何不同?結(jié)合所學(xué)知識,舉出近代中國資產(chǎn)階級以法制取代專制實踐的一例。
請結(jié)合教材知識說出羅馬人先后形成了哪三項重要法律成果
材料二體現(xiàn)了古希臘的民主政治的特點,但也有人認(rèn)為“就是這種民主政治才是滅亡古希臘的真正的罪魁禍?zhǔn)住?,請分析持這種觀點的最有力證據(jù)應(yīng)該是什么?并談?wù)勥@給我們提供了什么可以借鑒的教訓(xùn)?
據(jù)表中丙內(nèi)容分析,“歐洲新思想”體現(xiàn)了怎樣的國家構(gòu)想?這種“新思想”對歐洲社會發(fā)展有何意義?
結(jié)合史實說明美國的政治體制設(shè)計對近代中國所產(chǎn)生的歷史影響。結(jié)合美國《聯(lián)邦憲法》的制定及美國政治體制對中國的影響,談?wù)勀銓拿魈卣鞯恼J(rèn)識。
據(jù)材料,說明古代世界文明所呈現(xiàn)出的特點,結(jié)合古代中國、希臘和羅馬的政治文明印證這一特點。
根據(jù)材料說明戰(zhàn)后歐洲和日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及對世界政治格局產(chǎn)生的影響。你如何認(rèn)識經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治建設(shè)的相互關(guān)系?
簡述日本“慕效西法”的經(jīng)濟(jì)政策。分析《日本國志》在甲午戰(zhàn)爭后受到維新派重視的原因。