問答題

“比較”是確定事物之間相同點和相異點的思維方法,它為客觀全面地認識事物提供了一條重要途徑。“比較”也是一種有效的歷史學習方法。閱讀下列材料,回答問題
材料一:
中國古代的“選舉”與源自西方、現(xiàn)在流行的“選舉”雖然中文字面相同,在實質(zhì)內(nèi)容方面無疑是有著根本性的差別的。——戴維·米勒、韋農(nóng)·博格丹諾《布萊克維爾政治學百科全書》
材料二:
中國進入近代以前,人們心目中所指的“選舉”又與現(xiàn)在人們心目中所指的“選舉”不同,它不是指人們投票選舉代表、議員或者自基層到高級的各級領袖,而完全是指另外的、今人已經(jīng)相當陌生卻正是我們所要敘述的東西。而由此一古代概念的完全更新,也正好可以從一個側(cè)面見出天翻地覆的百年世變。——何懷宏《選舉社會及其終結(jié)——秦漢至晚清歷史的一種社會闡釋》
材料三:
“民主”一詞在中國古代文獻中最早出現(xiàn)于《尚書》:“天惟時求民主,乃大降顯于成湯”。意思是說:暴君夏桀殘民以逞,不配做民之主;推翻夏桀的成湯才是民主。“我們(雅典)的制度被稱作民主政治,那是千真萬確的,因為政權(quán)不是在少數(shù)人手中,而是在多數(shù)人手里。——《希臘伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》

根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,指出中國古代的“選舉”與西方現(xiàn)在流行的“選舉”之間的根本性差別?

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1.問答題

閱讀下列材料
材料一:
按聯(lián)邦制發(fā)明者們的理想設計,美國聯(lián)邦制是由若干個具有自治能力的政治實體(即州)在共同認可的政治框架下結(jié)合組成的一個政治實體。各州在尊重和維護聯(lián)邦的權(quán)威和權(quán)力的前提下,共同參與聯(lián)邦政府的決策和政策實施,并在不損害聯(lián)邦利益和權(quán)力的前提下行使各自原有的政治和經(jīng)濟自治權(quán)。聯(lián)邦和州兩級政府的權(quán)力均來源于同一人民,兩級政府同時管轄同一國土和人民,但兩級政府的權(quán)力通過聯(lián)邦憲法進行了明確的劃分,并受憲法的保護。……兩級政府不僅相互制約,也受到各自內(nèi)部分權(quán)機制的制約,沒有一級政府可以輕易侵犯人民的權(quán)利。這種體制被聯(lián)邦制的策劃者之一麥迪遜稱為是對美國人民權(quán)利的雙重保護機制。——王希文《美國歷史評論》
材料二:
中國自秦以下兩千年,只可說是一個君主一統(tǒng)的政府,卻絕不能說是君主專制。就政府組織政權(quán)分配的大體上說,只有明太祖廢止宰相以下最近明、清兩代六百年,似乎跡近君主專制,但尚絕對說不上黑暗。人才的選撥,官吏的升降,刑罰的判決,賦稅的征收,依然的都有傳統(tǒng)客觀的規(guī)定,絕非帝王私意所能動搖。如此般的政體,豈可斷言其是君主專制?只緣清末人,熟于西洋18世紀時代如法國孟德斯鳩輩的政論,他們以為國體有君主、民主之分,政體有專制、立憲之別。中國有君主而無國會無憲法,便以為是君主專制。……極精密極完整的政權(quán)分配,使整個政府的行政機關各有依循,便不必有憲法而政府自有限節(jié)。而況明代以前,宰相為行政領袖,與王室儼成敵體。王帝詔命,非經(jīng)宰相副署,即不生效。——錢穆《中國歷史研究》

材料二反映出錢穆先生對中國古代政治的基本看法是什么?他是如何論證自己的看法的?
2.問答題

閱讀下列材料
材料一:
按聯(lián)邦制發(fā)明者們的理想設計,美國聯(lián)邦制是由若干個具有自治能力的政治實體(即州)在共同認可的政治框架下結(jié)合組成的一個政治實體。各州在尊重和維護聯(lián)邦的權(quán)威和權(quán)力的前提下,共同參與聯(lián)邦政府的決策和政策實施,并在不損害聯(lián)邦利益和權(quán)力的前提下行使各自原有的政治和經(jīng)濟自治權(quán)。聯(lián)邦和州兩級政府的權(quán)力均來源于同一人民,兩級政府同時管轄同一國土和人民,但兩級政府的權(quán)力通過聯(lián)邦憲法進行了明確的劃分,并受憲法的保護。……兩級政府不僅相互制約,也受到各自內(nèi)部分權(quán)機制的制約,沒有一級政府可以輕易侵犯人民的權(quán)利。這種體制被聯(lián)邦制的策劃者之一麥迪遜稱為是對美國人民權(quán)利的雙重保護機制。——王希文《美國歷史評論》
材料二:
中國自秦以下兩千年,只可說是一個君主一統(tǒng)的政府,卻絕不能說是君主專制。就政府組織政權(quán)分配的大體上說,只有明太祖廢止宰相以下最近明、清兩代六百年,似乎跡近君主專制,但尚絕對說不上黑暗。人才的選撥,官吏的升降,刑罰的判決,賦稅的征收,依然的都有傳統(tǒng)客觀的規(guī)定,絕非帝王私意所能動搖。如此般的政體,豈可斷言其是君主專制?只緣清末人,熟于西洋18世紀時代如法國孟德斯鳩輩的政論,他們以為國體有君主、民主之分,政體有專制、立憲之別。中國有君主而無國會無憲法,便以為是君主專制。……極精密極完整的政權(quán)分配,使整個政府的行政機關各有依循,便不必有憲法而政府自有限節(jié)。而況明代以前,宰相為行政領袖,與王室儼成敵體。王帝詔命,非經(jīng)宰相副署,即不生效。——錢穆《中國歷史研究》

根據(jù)材料一,概括指出美國聯(lián)邦制的特點。
5.單項選擇題我國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皇家園林——北京頤和園內(nèi)有許多含有“仁”和“德”兩字的牌匾,還有以“仁”“德”命名的建筑物,如仁壽殿、德興殿、德和園等。對上述現(xiàn)象的解釋,不正確的是()

A.“仁”“德”思想對中國古代社會生活的影響十分廣泛
B.“仁”“德”思想是古代衡量統(tǒng)治者的重要道德準則
C.“仁”“德”思想是欺騙、愚弄人民的封建糟粕
D.古代統(tǒng)治者十分重視彰顯儒家倫理道德的教育價值

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根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,指出西周和秦朝的主要政治制度。分析說明周、秦政治制度的主要差別。

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材料三中出現(xiàn)了古代東西方世界對“民主”一詞賦予的不同含義,請指出它們的不同?

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現(xiàn)在人們心目中所指的“選舉”指什么制度?西方這一制度與古代雅典的制度有什么不同?

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據(jù)材料,說明古代世界文明所呈現(xiàn)出的特點,結(jié)合古代中國、希臘和羅馬的政治文明印證這一特點。

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分析近代中國照搬西方民主政治模式失敗的原因。指出新時期我國是如何加強社會主義民主法制建設的?

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上述材料體現(xiàn)出當代文明怎樣的發(fā)展趨勢?我們對待當代文明的正確態(tài)度應該是什么?

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材料一中反映了中國法律制度思想的特點是什么?

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據(jù)材料三指出1895~1913年“民主”、“共和”字眼出現(xiàn)的頻率呈現(xiàn)什么趨勢?當時導致這一趨勢出現(xiàn)的重大政治事件有哪些?

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