問答題

18世紀(jì)中葉,曹雪芹的《紅樓夢》問世,在中國文學(xué)發(fā)展史上樹起了一座燦爛的藝術(shù)豐碑。此后,對《紅樓夢》的研究不斷展開,逐漸形成了一門專門的學(xué)問——紅學(xué)。閱讀材料,回答問題。
材料:《紅樓夢》的批評與研究可以分為四個階段。
第一個階段是從1754年至1901年。
第二階段是1902年至1949年,這是現(xiàn)代紅學(xué)的開端。1917年時任北大校長的蔡元培出版《石頭記索隱》,繼承了清中期以來對《紅樓夢》研究的思路。1921年時任北大教授的胡適發(fā)表《紅樓夢考證》,觀點正好與蔡元培相反,兩人發(fā)生了激烈的爭論。胡適使用“科學(xué)”、“實驗”等方法考證《紅樓夢》,吸引了一大批的追隨者,真正形成了一個學(xué)術(shù)流派,開啟了現(xiàn)代紅學(xué)的研究。
第三階段自1949年至1978年。1954年,毛澤東寫下了《關(guān)于<紅樓夢>研究問題的信》,親自領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動了對俞平伯《紅樓夢》研究和胡適思想的批判運(yùn)動,開了建國后將不同學(xué)術(shù)觀點之爭同政治斗爭聯(lián)系起來的先河。此后,用階級斗爭分析法研究《紅樓夢》成為紅學(xué)的主流。
第四階段自1978年至現(xiàn)在,以中共十一屆三中全會的召開為標(biāo)志,《紅樓夢》研究與海外紅學(xué)合流而相呼應(yīng),從而進(jìn)入了一個更加徹底的多元化時代。
——據(jù)陳維昭《紅學(xué)通史》等

結(jié)合材料和所學(xué)知識分析紅學(xué)研究第三到第四階段的變化及其原因。

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1.問答題

18世紀(jì)中葉,曹雪芹的《紅樓夢》問世,在中國文學(xué)發(fā)展史上樹起了一座燦爛的藝術(shù)豐碑。此后,對《紅樓夢》的研究不斷展開,逐漸形成了一門專門的學(xué)問——紅學(xué)。閱讀材料,回答問題。
材料:《紅樓夢》的批評與研究可以分為四個階段。
第一個階段是從1754年至1901年。
第二階段是1902年至1949年,這是現(xiàn)代紅學(xué)的開端。1917年時任北大校長的蔡元培出版《石頭記索隱》,繼承了清中期以來對《紅樓夢》研究的思路。1921年時任北大教授的胡適發(fā)表《紅樓夢考證》,觀點正好與蔡元培相反,兩人發(fā)生了激烈的爭論。胡適使用“科學(xué)”、“實驗”等方法考證《紅樓夢》,吸引了一大批的追隨者,真正形成了一個學(xué)術(shù)流派,開啟了現(xiàn)代紅學(xué)的研究。
第三階段自1949年至1978年。1954年,毛澤東寫下了《關(guān)于<紅樓夢>研究問題的信》,親自領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動了對俞平伯《紅樓夢》研究和胡適思想的批判運(yùn)動,開了建國后將不同學(xué)術(shù)觀點之爭同政治斗爭聯(lián)系起來的先河。此后,用階級斗爭分析法研究《紅樓夢》成為紅學(xué)的主流。
第四階段自1978年至現(xiàn)在,以中共十一屆三中全會的召開為標(biāo)志,《紅樓夢》研究與海外紅學(xué)合流而相呼應(yīng),從而進(jìn)入了一個更加徹底的多元化時代。
——據(jù)陳維昭《紅學(xué)通史》等

蔡元培與胡適關(guān)于紅學(xué)的爭論體現(xiàn)了當(dāng)時北大的什么辦學(xué)方針?結(jié)合材料及所學(xué)知識分析胡適“開啟現(xiàn)代紅學(xué)研究“的主要思想文化背景。
2.問答題

18世紀(jì)中葉,曹雪芹的《紅樓夢》問世,在中國文學(xué)發(fā)展史上樹起了一座燦爛的藝術(shù)豐碑。此后,對《紅樓夢》的研究不斷展開,逐漸形成了一門專門的學(xué)問——紅學(xué)。閱讀材料,回答問題。
材料:《紅樓夢》的批評與研究可以分為四個階段。
第一個階段是從1754年至1901年。
第二階段是1902年至1949年,這是現(xiàn)代紅學(xué)的開端。1917年時任北大校長的蔡元培出版《石頭記索隱》,繼承了清中期以來對《紅樓夢》研究的思路。1921年時任北大教授的胡適發(fā)表《紅樓夢考證》,觀點正好與蔡元培相反,兩人發(fā)生了激烈的爭論。胡適使用“科學(xué)”、“實驗”等方法考證《紅樓夢》,吸引了一大批的追隨者,真正形成了一個學(xué)術(shù)流派,開啟了現(xiàn)代紅學(xué)的研究。
第三階段自1949年至1978年。1954年,毛澤東寫下了《關(guān)于<紅樓夢>研究問題的信》,親自領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動了對俞平伯《紅樓夢》研究和胡適思想的批判運(yùn)動,開了建國后將不同學(xué)術(shù)觀點之爭同政治斗爭聯(lián)系起來的先河。此后,用階級斗爭分析法研究《紅樓夢》成為紅學(xué)的主流。
第四階段自1978年至現(xiàn)在,以中共十一屆三中全會的召開為標(biāo)志,《紅樓夢》研究與海外紅學(xué)合流而相呼應(yīng),從而進(jìn)入了一個更加徹底的多元化時代。
——據(jù)陳維昭《紅學(xué)通史》等

明清時期,以《紅樓夢》為代表的中國古典小說發(fā)展迅速。請結(jié)合時代背景分析其原因。
3.問答題

吳歌是明清時期的流行歌曲,又稱江南小調(diào)、俚曲、折枝兒。它起源于吳地(今天蘇州、上海一帶)水上人家,全盛時代是在明清。閱讀下列材料,回答問題。
材料一
……魏晉以來(吳歌)被士大夫們改編傳唱……(人們)喜好勁歌狂舞,還在人際交往中應(yīng)酬唱和,成為文人雅士的交往禮儀……宋代之后有所改變,逐步變?yōu)椤皽\吟低唱”。
——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》
材料二
明朝萬歷首輔沈一貫陳述1598年的社會情景說:“往時私議朝政者不過街頭巷尾,口喃耳語而已。今則通衢鬧市唱詞說書之輩,公然編成套數(shù),抵掌劇談,略無顧忌。所言皆朝廷種種失敗,人無不樂聽者,啟奸雄之心,開叛逆之路。此非一人口舌便能聳動,蓋緣眾懷怨憤喜于聽耳?!?br /> ——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》
“想當(dāng)初,這往來,也是兩廂情愿,又不是紅拂私奔到你跟前,有不曾央媒人將你來說騙。你要走,由你走,你若不要走,就今日起你便莫來纏,似雨落在江心上,哪希圖你這一點”。
——摘自馮夢龍《明清民歌時調(diào)集·不稀罕》
“三皇是我兄,五帝是我弟。欲罷而不能,因非而得罪?!?br /> ——馮夢龍《黃山迷》
材料三
吳歌這一腔質(zhì)樸的、真摯的人生感受,萌動著追求人生幸福的渴望……這里孕育著從傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)……從思想史的角度考查吳歌,以吳歌解析社會思潮為改寫中國思想史增輝添彩。
——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》

綜合上述材料,說吳歌“孕育著從傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)”的依據(jù)是什么?以吳歌解析社會思潮對史學(xué)研究有何意義?
4.問答題

吳歌是明清時期的流行歌曲,又稱江南小調(diào)、俚曲、折枝兒。它起源于吳地(今天蘇州、上海一帶)水上人家,全盛時代是在明清。閱讀下列材料,回答問題。
材料一
……魏晉以來(吳歌)被士大夫們改編傳唱……(人們)喜好勁歌狂舞,還在人際交往中應(yīng)酬唱和,成為文人雅士的交往禮儀……宋代之后有所改變,逐步變?yōu)椤皽\吟低唱”。
——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》
材料二
明朝萬歷首輔沈一貫陳述1598年的社會情景說:“往時私議朝政者不過街頭巷尾,口喃耳語而已。今則通衢鬧市唱詞說書之輩,公然編成套數(shù),抵掌劇談,略無顧忌。所言皆朝廷種種失敗,人無不樂聽者,啟奸雄之心,開叛逆之路。此非一人口舌便能聳動,蓋緣眾懷怨憤喜于聽耳?!?br /> ——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》
“想當(dāng)初,這往來,也是兩廂情愿,又不是紅拂私奔到你跟前,有不曾央媒人將你來說騙。你要走,由你走,你若不要走,就今日起你便莫來纏,似雨落在江心上,哪希圖你這一點”。
——摘自馮夢龍《明清民歌時調(diào)集·不稀罕》
“三皇是我兄,五帝是我弟。欲罷而不能,因非而得罪?!?br /> ——馮夢龍《黃山迷》
材料三
吳歌這一腔質(zhì)樸的、真摯的人生感受,萌動著追求人生幸福的渴望……這里孕育著從傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)……從思想史的角度考查吳歌,以吳歌解析社會思潮為改寫中國思想史增輝添彩。
——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》

歸納材料二所反映的社會現(xiàn)象,結(jié)合所學(xué)知識分析出現(xiàn)這種社會現(xiàn)象的原因。
5.問答題

吳歌是明清時期的流行歌曲,又稱江南小調(diào)、俚曲、折枝兒。它起源于吳地(今天蘇州、上海一帶)水上人家,全盛時代是在明清。閱讀下列材料,回答問題。
材料一
……魏晉以來(吳歌)被士大夫們改編傳唱……(人們)喜好勁歌狂舞,還在人際交往中應(yīng)酬唱和,成為文人雅士的交往禮儀……宋代之后有所改變,逐步變?yōu)?ldquo;淺吟低唱”。
——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》
材料二
明朝萬歷首輔沈一貫陳述1598年的社會情景說:“往時私議朝政者不過街頭巷尾,口喃耳語而已。今則通衢鬧市唱詞說書之輩,公然編成套數(shù),抵掌劇談,略無顧忌。所言皆朝廷種種失敗,人無不樂聽者,啟奸雄之心,開叛逆之路。此非一人口舌便能聳動,蓋緣眾懷怨憤喜于聽耳。”
——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》
“想當(dāng)初,這往來,也是兩廂情愿,又不是紅拂私奔到你跟前,有不曾央媒人將你來說騙。你要走,由你走,你若不要走,就今日起你便莫來纏,似雨落在江心上,哪希圖你這一點”。
——摘自馮夢龍《明清民歌時調(diào)集·不稀罕》
“三皇是我兄,五帝是我弟。欲罷而不能,因非而得罪。”
——馮夢龍《黃山迷》
材料三
吳歌這一腔質(zhì)樸的、真摯的人生感受,萌動著追求人生幸福的渴望……這里孕育著從傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)……從思想史的角度考查吳歌,以吳歌解析社會思潮為改寫中國思想史增輝添彩。
——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》

據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析宋代之后吳歌從“勁歌狂舞”轉(zhuǎn)為“淺吟低唱”的原因。

最新試題

湯顯祖《牡丹亭》題詞中寫道:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也?!毕铝羞@段話的解讀,正確的是()

題型:單項選擇題

材料一反映了“賦”在漢代有何影響力?賦的興盛反映了什么時代特征?

題型:問答題

根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出宋詞興盛的主要原因。

題型:問答題

除材料中所述外,著名詞人還有誰?(任兩人)

題型:問答題

綜合上述材料,說吳歌“孕育著從傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)”的依據(jù)是什么?以吳歌解析社會思潮對史學(xué)研究有何意義?

題型:問答題

魏晉南北朝時期,佛教盛行,藝術(shù)領(lǐng)域也多其受影響而大放異彩,下列不能體現(xiàn)這一特點的是()

題型:單項選擇題

根據(jù)材料,指出胡適的思想主張、學(xué)術(shù)方法和歷史地位。

題型:問答題

結(jié)合所學(xué)知識分析宋詞繁榮的原因。

題型:問答題

文學(xué)在一定程度上是對社會現(xiàn)實的藝術(shù)反映?!妒照劇泛汀段饔斡洝愤@兩部文學(xué)名著體現(xiàn)的相同思想是()

題型:單項選擇題

“四面楚歌”典出楚漢戰(zhàn)爭。西漢初期,“楚歌”在社會上風(fēng)行一時這主要是因為()

題型:單項選擇題