閱讀下列材料：
材料一一、禁廟宇寺觀(guān)。既成者還其俗，焚其書(shū)，改其室為禮拜堂，籍其資為醫(yī)院等院。此為拯民出於迷昧之途，入於尤明之國(guó)也。
二、禁演戲修臺(tái)建醮。先化其心之惑，使伊所簽助者，轉(zhuǎn)助醫(yī)院、四民院、學(xué)館等，乃有益於民生實(shí)事。——《資政新篇》
材料二

材料三大學(xué)者，“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”之學(xué)府也。……各國(guó)大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫(xiě)實(shí)派，計(jì)學(xué)之干涉論與放任論，倫理學(xué)之動(dòng)機(jī)論與功利論，宇宙論之樂(lè)天派與厭世派，常樊然并嶼其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也。
——蔡元培《<北京大學(xué)月刊>發(fā)刊詞》
請(qǐng)回答：

閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題：
材料一：太平天國(guó)革命不僅借助外來(lái)的思想武器，動(dòng)員、鼓舞、組織了革命力量，而且在自己的政治綱領(lǐng)中，表現(xiàn)了空想社會(huì)主義思想因素。
——《中國(guó)近代政治思想》
材料二：我們革命的目的，是為中國(guó)謀幸福，因不愿少數(shù)滿(mǎn)洲人專(zhuān)制，故要民族革命；不愿君主一人專(zhuān)制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專(zhuān)制，故要社會(huì)革命。
——《三民主義與中國(guó)前途》
材料三：邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級(jí)的破產(chǎn)，在全國(guó)政治上有重大意義。
——《井岡山的斗爭(zhēng)》
請(qǐng)回答：

梁?jiǎn)⒊摾铠櫿?br /> 李鴻章所以為一世俗儒所唾罵者以洋務(wù)，其所以為一世鄙夫所趨重者亦以洋務(wù)，吾之所以重李責(zé)李而為李惜者亦以洋務(wù)。謂李鴻章不知洋務(wù)乎？中國(guó)洋務(wù)人士，吾未見(jiàn)有其比也。謂李鴻章真知洋務(wù)乎？何以他國(guó)以洋務(wù)興，而吾國(guó)以洋務(wù)衰也？吾一言以斷之，則李鴻章坐知有洋務(wù)，而不知有國(guó)務(wù)。
是役（指甲午戰(zhàn)爭(zhēng)）也，李鴻章之失機(jī)者固多，即不失機(jī)，而亦必?zé)o可以幸勝之理。蓋十九世紀(jì)下半紀(jì)以來(lái)，各國(guó)之戰(zhàn)爭(zhēng)，其勝負(fù)皆可于未戰(zhàn)前決之，何也？世運(yùn)愈進(jìn)于文明，則優(yōu)勝劣敗之公例愈確定。實(shí)力之所在，即勝利之所在。
各國(guó)并立，生存競(jìng)爭(zhēng)，惟利是視?！铠櫿轮侄?，專(zhuān)以聯(lián)某國(guó)制某國(guó)為主?！谥?、日之役，則欲嗾（唆使）俄、英以制日，……卒之未嘗一收其效，而往往因此之故，所失滋多。膠州、旅順、大連、威海、廣州灣、九龍之事，不得不謂此政策為之厲階也?！?，內(nèi)治不修，則外交實(shí)無(wú)可辦之理。以中國(guó)今日之國(guó)勢(shì)，雖才十倍于李鴻章者，其對(duì)處之策，固不得不隱忍遷就于一時(shí)也。此吾所以深為李鴻章憐也。
——梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)四十年來(lái)大事記（一名李鴻章）》
問(wèn)題：（25分）

閱讀下列材料：
材料一一、禁廟宇寺觀(guān)。既成者還其俗，焚其書(shū)，改其室為禮拜堂，籍其資為醫(yī)院等院。此為拯民出於迷昧之途，入於尤明之國(guó)也。
二、禁演戲修臺(tái)建醮。先化其心之惑，使伊所簽助者，轉(zhuǎn)助醫(yī)院、四民院、學(xué)館等，乃有益於民生實(shí)事。——《資政新篇》
材料二

材料三大學(xué)者，“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”之學(xué)府也?！鲊?guó)大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫(xiě)實(shí)派，計(jì)學(xué)之干涉論與放任論，倫理學(xué)之動(dòng)機(jī)論與功利論，宇宙論之樂(lè)天派與厭世派，常樊然并嶼其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也。
——蔡元培《<北京大學(xué)月刊>發(fā)刊詞》
請(qǐng)回答：

早在1958年為紀(jì)念建國(guó)十周年在北京天安門(mén)廣場(chǎng)樹(shù)立了人民英雄紀(jì)念碑。當(dāng)年，由中國(guó)科學(xué)院近代史研究所所長(zhǎng)范文瀾領(lǐng)導(dǎo)，研究浮雕圖片所需要的史料題材。經(jīng)過(guò)精心挑選確定了八幅漢白玉大型浮雕，來(lái)表現(xiàn)近百年來(lái)中華兒女走向獨(dú)立。走向解放的革命歷程。請(qǐng)根據(jù)下面五幅浮雕圖片回答問(wèn)題。

閱讀下列材料：
材料一一、禁廟宇寺觀(guān)。既成者還其俗，焚其書(shū)，改其室為禮拜堂，籍其資為醫(yī)院等院。此為拯民出於迷昧之途，入於尤明之國(guó)也。
二、禁演戲修臺(tái)建醮。先化其心之惑，使伊所簽助者，轉(zhuǎn)助醫(yī)院、四民院、學(xué)館等，乃有益於民生實(shí)事。——《資政新篇》
材料二

材料三大學(xué)者，“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”之學(xué)府也。……各國(guó)大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫(xiě)實(shí)派，計(jì)學(xué)之干涉論與放任論，倫理學(xué)之動(dòng)機(jī)論與功利論，宇宙論之樂(lè)天派與厭世派，常樊然并嶼其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也。
——蔡元培《<北京大學(xué)月刊>發(fā)刊詞》
請(qǐng)回答：

材料一：《天朝田畝制度》本著“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不保暖”的理想原則，將土地分為上、中、下三級(jí)九等，好壞搭配，按每家人口平均分配。還規(guī)定，婦女同男子一樣可以分得土地，可以參加科舉考試。
材料二：19世紀(jì)末人民群眾的反洋教斗爭(zhēng)迅速發(fā)展，終于匯集成席卷中國(guó)北部的大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，清政府無(wú)力鎮(zhèn)壓，轉(zhuǎn)而采取“撫而用之”的策略。
材料三：它是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是在清王朝日益腐朽、帝國(guó)主義侵略進(jìn)一步加深、中國(guó)民族資本主義逐步成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上發(fā)生的。其目的是推翻清朝的專(zhuān)制統(tǒng)治，挽救民族危亡，爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立、民主。這次革命結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年之久的君主專(zhuān)制制度，是一次偉大的革命運(yùn)動(dòng)，是近代中國(guó)比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。它在政治上、思想上給中國(guó)人民帶來(lái)了不可低估的解放作用，此次革命使民主共和的觀(guān)念深入人心。
回答：

閱讀材料：
材料一
拋棄西方傳統(tǒng)的以國(guó)家為單位的分析模式；在世界史進(jìn)程中，不以某一國(guó)家的進(jìn)步代替全球的發(fā)展；社會(huì)交流的意義日益受到重視；從學(xué)術(shù)發(fā)生學(xué)的角度批評(píng)歐洲中心論……同時(shí)，全球史……忽視了各個(gè)社會(huì)內(nèi)部的發(fā)展動(dòng)力；把跨文化互動(dòng)作為全球史發(fā)展的根本動(dòng)力，但文化和跨文化的概念還不夠清晰等。
——摘編自劉新成學(xué)術(shù)講演
材料二：長(zhǎng)期以來(lái)，很多學(xué)者將中國(guó)近代史的基本線(xiàn)索概括為"兩個(gè)過(guò)程"，即帝國(guó)主義和封建主義相結(jié)合，把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^(guò)程，同時(shí)也是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義和封建主義的過(guò)程，主張以這一基本線(xiàn)索作為指導(dǎo)中國(guó)近代史研究的重要準(zhǔn)則。
材料三：和中國(guó)古代那種靜態(tài)的、有很大凝固性的社會(huì)不同，中國(guó)近代是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、新陳代謝迅速的社會(huì)；和西方從中世紀(jì)到近代是通過(guò)自我更新的機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革也不一樣，中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝在很大程度上是由于接踵而來(lái)的外力沖擊，又通過(guò)獨(dú)特的社會(huì)機(jī)制由外來(lái)變?yōu)閮?nèi)在，推動(dòng)民族沖突和階級(jí)對(duì)抗，表現(xiàn)為一個(gè)又一個(gè)變革的浪頭，迂回曲折的推陳出新（即推封建主義之陳而出民主主義之新）。所以，中國(guó)近代社會(huì)的演變有其很大的獨(dú)特性……
——摘自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》

（15分）閱讀下列材料：
材料一近代中國(guó)歷史的主題及其解決的道路，取決于近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)。近代中國(guó)沒(méi)有按照正常的規(guī)律從封建社會(huì)發(fā)展到資本主義社會(huì)，而是走上了屬于資本主義體系的半殖民地半封建道路。這是資本主義和封建主義相結(jié)合的結(jié)果。壓迫和阻止近代中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展的主要東西是資本帝國(guó)主義國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)的地主階級(jí)。因此，擺在中國(guó)人民面前的歷史主題，是外爭(zhēng)獨(dú)立，內(nèi)爭(zhēng)民主。
——苑書(shū)義：《論近代中國(guó)的進(jìn)步潮流》
材料二中國(guó)缺少的東西固然很多，但是主要的就是少了兩件東西：一件是獨(dú)立，一件是民主。這兩件東西少了一件，中國(guó)的事情就辦不好。一面少了兩件，另一面卻多了兩件。多了兩件是什么東西呢？一件是帝國(guó)主義的壓迫，一件是封建主義的壓迫。……因此，我們要破壞帝國(guó)主義，要破壞封建主義。
——毛澤東《新民主主義的憲政》