A.認識的不斷發(fā)展推動著實踐的不斷發(fā)展
B.認識具有自我超越的內(nèi)在力量,并成為實踐發(fā)展的動力
C.認識總是在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,永無止境
D.認識到的真理總是在認識發(fā)展中不斷被否定
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A.客觀物質(zhì)性,實踐的構(gòu)成要素是客觀的
B.主觀能動性,是有意識、有目的活動
C.社會歷史性,是處在一定社會關(guān)系中的人的活動
D.人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動
A.無限性
B.客觀性
C.條件性
D.運動性
子曰:“學(xué)而進習(xí)之,不亦說乎?”但“獨學(xué)而無友,則孤陋而寡聞”,因此,“有朋自遠方來,不亦樂乎?”上述引文包含的認識論道理有()
①要把學(xué)習(xí)與實踐統(tǒng)一起來,在實踐中運用知識
②學(xué)習(xí)旨在通過實踐把感性認識上升到理性認識
③不斷汲取他人的經(jīng)驗和智慧是認識的重要來源
④虛心學(xué)習(xí)他人間接經(jīng)驗?zāi)懿粩嘭S富自己的知識
A.①②
B.①③
C.①④
D.③④
下列有關(guān)感性認識和理性認識的觀點,錯誤的是()
①感性認識是現(xiàn)象,理性認識是本質(zhì)
②感性認識源于實踐,理性認識源于感性認識
③現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn),本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象
④感性認識是不可靠的認識,理性認識才是正確、可靠的認識
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.①②④
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結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷,說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
上述材料中我國空間實驗站技術(shù)探索、發(fā)展的過程,對人們追求真理有什么啟示?
結(jié)合上述材料,從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進行無罪辯護。
分析說明從“以水養(yǎng)魚”到“以魚養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
有同學(xué)認為,“真理會在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失?!闭埬氵\用哲學(xué)知識對這種觀點進行評析。
結(jié)合材料,運用“實踐是認識的基礎(chǔ)”知識分析三位科學(xué)家的科學(xué)實驗過程。
從“神一”到“神七”,從“嫦娥二號”到“天宮一號”等歷次科學(xué)實踐,在我國空間實驗站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?
上述材料是怎樣體現(xiàn)實踐與認識的辯證關(guān)系道理的?
說明明年經(jīng)濟“穩(wěn)”字當頭是如何做到一切從實際出發(fā),實事求是的?
什么是一切從實際出發(fā),實事求是?