A.條件性
B.反復(fù)性
C.客觀性
D.絕對(duì)性
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發(fā)展珠三角高效生態(tài)經(jīng)濟(jì),要立足該地區(qū)的具體情況,把生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái),促進(jìn)發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變。這體現(xiàn)了()
①一切從實(shí)際出發(fā)的要求
②全面看問(wèn)題的觀點(diǎn)
③人為的聯(lián)系也是主觀的
④量變與質(zhì)變的關(guān)系
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.真理是絕對(duì)的、永恒的
B.真理與謬誤是截然對(duì)立的
C.真理是具體的、有條件的
D.真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識(shí)
A.認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展推動(dòng)著實(shí)踐的不斷發(fā)展
B.認(rèn)識(shí)具有自我超越的內(nèi)在力量,并成為實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力
C.認(rèn)識(shí)總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,永無(wú)止境
D.認(rèn)識(shí)到的真理總是在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定
A.客觀物質(zhì)性,實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的
B.主觀能動(dòng)性,是有意識(shí)、有目的活動(dòng)
C.社會(huì)歷史性,是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)
D.人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)
A.無(wú)限性
B.客觀性
C.條件性
D.運(yùn)動(dòng)性
最新試題
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明,兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理,它是不會(huì)改變的?!闭?qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。
從《生活與哲學(xué)》角度,結(jié)合上述材料說(shuō)明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題?
用“追求和發(fā)展真理”的知識(shí),分析我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)工程的實(shí)施過(guò)程。
結(jié)合材料回答問(wèn)題:運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。
結(jié)合材料,說(shuō)明青蒿素這一研究成果的發(fā)現(xiàn)是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)的。
分析說(shuō)明從“以水養(yǎng)魚”到“以魚養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理?
結(jié)合材料分析,我國(guó)“尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識(shí)。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的?
說(shuō)明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的?