單項(xiàng)選擇題

亞里士多德是古希臘的大學(xué)問(wèn)家、百科全書(shū)式的人物。歷代人讀他的著作，都會(huì)為他的博學(xué)而感嘆不已。但他也犯過(guò)無(wú)知的錯(cuò)誤。據(jù)說(shuō)他認(rèn)為男人的牙齒比女人的多。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，只要他數(shù)數(shù)夫人和自己的牙齒便一清二楚。可是他對(duì)自己的看法深信不疑，認(rèn)為根本沒(méi)有必要去數(shù)牙齒。因此，他一生都未發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)誤。亞里士多德之所以一生都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，從哲學(xué)上講是因?yàn)椋ǎ?br /> ①?zèng)]有用實(shí)踐去檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)正確與否
②沒(méi)有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
③沒(méi)有認(rèn)識(shí)到矛盾具有特殊性
④人的認(rèn)識(shí)能力在一定時(shí)期是有限的

A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.①②③④


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1.單項(xiàng)選擇題改革開(kāi)放30年來(lái)，從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來(lái)”到“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系”。黨的十七大對(duì)發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了一個(gè)新的高度。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程表明（）

A.真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
B.真理和謬誤在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的
C.對(duì)真理性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和終極性
D.由于歷史條件的限制，人們不可能獲得真理

5.單項(xiàng)選擇題深圳發(fā)展中有這樣三句口號(hào)“先干不評(píng)論，先試不議論，時(shí)間做結(jié)論?！边@是強(qiáng)調(diào)（）

A.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
B.時(shí)間是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.在改革發(fā)展中要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

最新試題

上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系道理的？

題型：?jiǎn)柎痤}

上述材料中我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)探索、發(fā)展的過(guò)程，對(duì)人們追求真理有什么啟示？

題型：?jiǎn)柎痤}

上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的？

題型：?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”有關(guān)知識(shí)分析對(duì)食品添加劑的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

題型：?jiǎn)柎痤}

分析說(shuō)明從“以水養(yǎng)魚(yú)”到“以魚(yú)養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。

題型：?jiǎn)柎痤}

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？

題型：?jiǎn)柎痤}

運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析材料一與材料二的聯(lián)系。

題型：?jiǎn)柎痤}

運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。

題型：?jiǎn)柎痤}

這些道理在材料中是如何體現(xiàn)的？

題型：?jiǎn)柎痤}

有同學(xué)認(rèn)為，“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失?！闭?qǐng)你運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

題型：?jiǎn)柎痤}