問(wèn)答題

閱讀下列材料
材料一：要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。一切有權(quán)利的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。自由僅僅是，一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫做他不應(yīng)該做的事情。
——孟德斯鳩
材料二：人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。
——盧梭
請(qǐng)回答

根據(jù)材料二，盧梭提出了怎樣的政治主張？這一主張的提出對(duì)法國(guó)社會(huì)有何影響？

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5.問(wèn)答題

近代以來(lái)，中西方思想在相互借鑒中前進(jìn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一
17～18世紀(jì)，中國(guó)古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說(shuō)，通過(guò)傳教士的介紹、研究，在歐洲知識(shí)界和上層社會(huì)得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)者汲取精神力量的源泉。……中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開(kāi)明君主專制的啟蒙思想家反對(duì)歐洲王權(quán)所追求的社會(huì)楷模。……（啟蒙思想家）霍爾巴赫說(shuō)：“中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家。”
——摘編自沈福偉《中西文化交流史》
材料二
“民主”作為現(xiàn)代文明的一種具有普遍意義的原則，是從西方輸入的。中國(guó)人接受和傳播“民主”，最初也是把它與“君主”摻和在一起，視為“君民共主”，甚至“為民做主”。
——《世界文明史》
材料三
自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見(jiàn)絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來(lái)政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)；繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰，倫理的覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟。
——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》

材料三中，陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國(guó)”后，國(guó)人的“覺(jué)悟”經(jīng)歷了三個(gè)階段。結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明每個(gè)階段的核心主張，并概括指出國(guó)人在第二、第三階段的“覺(jué)悟”最終對(duì)中國(guó)政治面貌所起的革命性變化。