問(wèn)答題

中華文化源源流長(zhǎng)、博大精深。閱讀下列材料,分析相關(guān)問(wèn)題。
材料一珠算是中國(guó)古代的重大發(fā)明,伴隨中國(guó)人經(jīng)歷了1800多年的漫長(zhǎng)歲月。它以簡(jiǎn)便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵,被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。我國(guó)最早廣泛使用的計(jì)算工具叫做算籌,其運(yùn)算過(guò)程稱(chēng)為“籌算”。到了宋、元時(shí)代,由于手工業(yè)、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展,特別是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展,對(duì)數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計(jì)算任務(wù)。大量的計(jì)算問(wèn)題,要求計(jì)算既要迅速又要簡(jiǎn)便。在這種情況下,古代流傳下來(lái)的籌算,已經(jīng)不能適應(yīng)需要,籌算就演變到珠算。珠算的推廣,促進(jìn)了古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

材料二拾掇、黏稠,癩蛤蟆、犖犖大端……這些詞你能寫(xiě)時(shí)幾個(gè)?隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái),提筆忘字、頻寫(xiě)錯(cuò)別字,令人憂心,漢字面臨嚴(yán)重的發(fā)展危機(jī)。由中央電視臺(tái)和國(guó)家語(yǔ)委聯(lián)合主辦的大型電視文化節(jié)目“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”,集教育、娛樂(lè)、競(jìng)賽于一體,為“拯救漢字危機(jī)”進(jìn)行了一次創(chuàng)新嘗試,引起了全社會(huì)的高度關(guān)注。其實(shí),在日常工作和生活中,每個(gè)人都能正確書(shū)寫(xiě)漢字,正確使用漢字、認(rèn)真對(duì)待漢字,就為“拯救漢字危機(jī)”做出了積極貢獻(xiàn)。每個(gè)人必須從繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的高度承擔(dān)自己的責(zé)任。

“拯救漢字危機(jī)”的做法給我們?cè)鯓拥霓q證法啟示?

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你可能感興趣的試題

1.問(wèn)答題

中華文化源源流長(zhǎng)、博大精深。閱讀下列材料,分析相關(guān)問(wèn)題。
材料一珠算是中國(guó)古代的重大發(fā)明,伴隨中國(guó)人經(jīng)歷了1800多年的漫長(zhǎng)歲月。它以簡(jiǎn)便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵,被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。我國(guó)最早廣泛使用的計(jì)算工具叫做算籌,其運(yùn)算過(guò)程稱(chēng)為“籌算”。到了宋、元時(shí)代,由于手工業(yè)、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展,特別是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展,對(duì)數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計(jì)算任務(wù)。大量的計(jì)算問(wèn)題,要求計(jì)算既要迅速又要簡(jiǎn)便。在這種情況下,古代流傳下來(lái)的籌算,已經(jīng)不能適應(yīng)需要,籌算就演變到珠算。珠算的推廣,促進(jìn)了古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

材料二拾掇、黏稠,癩蛤蟆、犖犖大端……這些詞你能寫(xiě)時(shí)幾個(gè)?隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái),提筆忘字、頻寫(xiě)錯(cuò)別字,令人憂心,漢字面臨嚴(yán)重的發(fā)展危機(jī)。由中央電視臺(tái)和國(guó)家語(yǔ)委聯(lián)合主辦的大型電視文化節(jié)目“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”,集教育、娛樂(lè)、競(jìng)賽于一體,為“拯救漢字危機(jī)”進(jìn)行了一次創(chuàng)新嘗試,引起了全社會(huì)的高度關(guān)注。其實(shí),在日常工作和生活中,每個(gè)人都能正確書(shū)寫(xiě)漢字,正確使用漢字、認(rèn)真對(duì)待漢字,就為“拯救漢字危機(jī)”做出了積極貢獻(xiàn)。每個(gè)人必須從繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的高度承擔(dān)自己的責(zé)任。

籌算到珠算的演變過(guò)程是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的“?
2.問(wèn)答題

材料一人類(lèi)認(rèn)識(shí)和把握世界的過(guò)程,也就是追求真理的過(guò)程。我們可以用紙折疊的方式來(lái)檢驗(yàn)在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度,不管我們以前有沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),它都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,是客觀存在的。我們實(shí)踐中獲得了平面上三角形內(nèi)角之和等于180度的真理性的認(rèn)識(shí)。
材料二我們知道了在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度。19世紀(jì)初,德國(guó)數(shù)學(xué)家指出:在球形凸面上,三角形內(nèi)角之和大于180度。由此,人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。我們?cè)诘厍騼x上隨意選擇三點(diǎn)構(gòu)成三角形直觀感悟內(nèi)角之和的情況??梢钥吹匠嗟?、經(jīng)線90度和0度經(jīng)線構(gòu)成270度的角。
材料三  隨著農(nóng)林畜牧業(yè)的發(fā)展、土地丈量和利用的增多,使人們逐漸確立了三角形內(nèi)角之和等于180度的認(rèn)識(shí)。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入,這一認(rèn)識(shí)的局限性逐漸暴露出來(lái)。 19世紀(jì)初,俄國(guó)數(shù)學(xué)家提出:在凹曲面上,三角形內(nèi)角之和小于180度。 

這個(gè)過(guò)程受到了什么因素的制約?
3.問(wèn)答題

材料一人類(lèi)認(rèn)識(shí)和把握世界的過(guò)程,也就是追求真理的過(guò)程。我們可以用紙折疊的方式來(lái)檢驗(yàn)在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度,不管我們以前有沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),它都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,是客觀存在的。我們實(shí)踐中獲得了平面上三角形內(nèi)角之和等于180度的真理性的認(rèn)識(shí)。
材料二我們知道了在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度。19世紀(jì)初,德國(guó)數(shù)學(xué)家指出:在球形凸面上,三角形內(nèi)角之和大于180度。由此,人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。我們?cè)诘厍騼x上隨意選擇三點(diǎn)構(gòu)成三角形直觀感悟內(nèi)角之和的情況??梢钥吹匠嗟?、經(jīng)線90度和0度經(jīng)線構(gòu)成270度的角。
材料三  隨著農(nóng)林畜牧業(yè)的發(fā)展、土地丈量和利用的增多,使人們逐漸確立了三角形內(nèi)角之和等于180度的認(rèn)識(shí)。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入,這一認(rèn)識(shí)的局限性逐漸暴露出來(lái)。 19世紀(jì)初,俄國(guó)數(shù)學(xué)家提出:在凹曲面上,三角形內(nèi)角之和小于180度。 

綜合三則材料,關(guān)于三角形的內(nèi)角之和的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程?這個(gè)過(guò)程說(shuō)明了什么?
4.問(wèn)答題

材料一人類(lèi)認(rèn)識(shí)和把握世界的過(guò)程,也就是追求真理的過(guò)程。我們可以用紙折疊的方式來(lái)檢驗(yàn)在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度,不管我們以前有沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),它都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,是客觀存在的。我們實(shí)踐中獲得了平面上三角形內(nèi)角之和等于180度的真理性的認(rèn)識(shí)。
材料二我們知道了在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度。19世紀(jì)初,德國(guó)數(shù)學(xué)家指出:在球形凸面上,三角形內(nèi)角之和大于180度。由此,人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。我們?cè)诘厍騼x上隨意選擇三點(diǎn)構(gòu)成三角形直觀感悟內(nèi)角之和的情況。可以看到赤道、經(jīng)線90度和0度經(jīng)線構(gòu)成270度的角。
材料三  隨著農(nóng)林畜牧業(yè)的發(fā)展、土地丈量和利用的增多,使人們逐漸確立了三角形內(nèi)角之和等于180度的認(rèn)識(shí)。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入,這一認(rèn)識(shí)的局限性逐漸暴露出來(lái)。 19世紀(jì)初,俄國(guó)數(shù)學(xué)家提出:在凹曲面上,三角形內(nèi)角之和小于180度。 

在球形凸面上,三角形內(nèi)角之和大于180度。這一認(rèn)識(shí)是否表明在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度,就不再是真理了呢?為什么?
5.問(wèn)答題

材料一人類(lèi)認(rèn)識(shí)和把握世界的過(guò)程,也就是追求真理的過(guò)程。我們可以用紙折疊的方式來(lái)檢驗(yàn)在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度,不管我們以前有沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),它都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,是客觀存在的。我們實(shí)踐中獲得了平面上三角形內(nèi)角之和等于180度的真理性的認(rèn)識(shí)。
材料二我們知道了在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度。19世紀(jì)初,德國(guó)數(shù)學(xué)家指出:在球形凸面上,三角形內(nèi)角之和大于180度。由此,人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。我們?cè)诘厍騼x上隨意選擇三點(diǎn)構(gòu)成三角形直觀感悟內(nèi)角之和的情況??梢钥吹匠嗟?、經(jīng)線90度和0度經(jīng)線構(gòu)成270度的角。
材料三  隨著農(nóng)林畜牧業(yè)的發(fā)展、土地丈量和利用的增多,使人們逐漸確立了三角形內(nèi)角之和等于180度的認(rèn)識(shí)。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入,這一認(rèn)識(shí)的局限性逐漸暴露出來(lái)。 19世紀(jì)初,俄國(guó)數(shù)學(xué)家提出:在凹曲面上,三角形內(nèi)角之和小于180度。 

通過(guò)閱讀材料一,我們?nèi)绾卫斫庹胬淼暮x及客觀性?

最新試題

有同學(xué)認(rèn)為,“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失?!闭?qǐng)你運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

題型:?jiǎn)柎痤}

上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的?

題型:?jiǎn)柎痤}

有人認(rèn)為“實(shí)踐證明,兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理,它是不會(huì)改變的?!闭?qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。

題型:?jiǎn)柎痤}

用“追求和發(fā)展真理”的知識(shí),分析我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)工程的實(shí)施過(guò)程。

題型:?jiǎn)柎痤}

從《生活與哲學(xué)》角度,結(jié)合上述材料說(shuō)明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題?

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料回答問(wèn)題:運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。

題型:?jiǎn)柎痤}

運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí),結(jié)合材料,分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究,完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料分析,我國(guó)“尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識(shí)。

題型:?jiǎn)柎痤}

《規(guī)劃綱要》的形成過(guò)程蘊(yùn)涵了哪些哲理?

題型:?jiǎn)柎痤}

上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的?

題型:?jiǎn)柎痤}