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材料一
夫共和是否決不能行于我國，此非可以空言折人之口，必有待于他日之試驗(yàn)，此勿深論。然問國家之弊，極于前清時代，不行政治革命，庸有幸乎？欲行政治革命，而不先之以種族革命，為道果克致乎？……夫謂共和不能行于中國，則完全之君主立憲，其與共和相去一問耳。……若我國民而終不能行共和政治也，則亦終不能行君主立憲政治。……既認(rèn)為可以行君主立憲之國民，自應(yīng)認(rèn)為可以行共和之國民。
——梁啟超《中國立國大方針商榷書》（1912年5月7日）
材料二
中華民國就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險。我要設(shè)法使他不沉下去，而我們在河中被急流沖走。我向英國和美國求救，他們站河岸上嘲笑我。這時候漂來蘇俄這根稻草。因?yàn)橐退懒?，我只好抓住他。英國和美國在岸上向我大喊，千萬不要那根稻草。但是他們不幫助我。他們只顧自己嘲笑，卻又叫我不要抓蘇俄這根稻草。我知道那是一根稻草，但是總比什么都沒有好。——《孫中山集外集》
材料三
有學(xué)者認(rèn)為：中國近代史的發(fā)展進(jìn)程里現(xiàn)出由“沉淪”到“上升”的發(fā)展過程，中國社會走出了一條“U”字形路線。在近代中國歷史的前期，其基本特征是“沉淪”；近代中國歷史的后期，其基本特征是“上升”。在“沉淪”與“上升”中間有一個過渡期，就是“沉淪”的谷底、“上升”的起始時期。
材料四
100年是漫長的也是短暫的，在人類告別風(fēng)云變幻的20世紀(jì)同時，中國告別了上個世紀(jì)曾經(jīng)的苦難，經(jīng)過100多年的求索與奮斗，世界重新認(rèn)識了中國，中國以新的面貌融入了世界。世紀(jì)跨越，中國人跨越的絕不僅僅是一個時間的節(jié)點(diǎn)，伴隨著國家一起邁入21世紀(jì)的是中華民族偉大復(fù)興的理想。——《復(fù)興之路》解說詞
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孫中山在《制定建國大綱宣言》中說：“試觀元年臨時約法頒布以后，反革命勢力不惟不因以消滅，反得憑藉之以肆其惡，終且臨時約法而毀之，而大多數(shù)人民對于臨時約法，初未曾計及于本身利害何若，聞有毀法者不加怒，聞有護(hù)法者亦不加喜。”由材料可知，孫中山認(rèn)為（）
近代某全國性咨詢議政機(jī)構(gòu)獲準(zhǔn)成立后，上呈公文，請求將北京原用于科舉考試的貢院改為其辦公地。公文中有“仰慕天恩，準(zhǔn)予改撥“等語。該公文應(yīng)出現(xiàn)于（）
有學(xué)者認(rèn)為：“它的意義不同于中國歷史上常見的改朝換代，也不僅僅局限于趕跑了一個皇帝，而是從根本上動搖了大多數(shù)中國人的信仰……”這位學(xué)者所說的“它”是指（）
除革命黨、諮議局、普通民眾之外，清廷軍隊(duì)，甚至是袁世凱的北洋部隊(duì)，也有暗中支持共和的舉動。1911年12月10日，清朝駐荷蘭國代辦章申在給內(nèi)閣的電報中說，“和（荷）報稱……美法愿共和（支持中國建立共和國）”。這表明（）
《中華民國臨時約法》和《1787年美國憲法》都具有里程碑的意義。這兩部文獻(xiàn)都（）①頒布于資產(chǎn)階級革命時期；②受到啟蒙思想的影響；③是該國首部資產(chǎn)階級憲法；④有反封建的進(jìn)步意義；
張豈之《中國歷史十五講》中說到：“辛亥革命時期的人文思潮……雖然有對人的價值的發(fā)現(xiàn)，但它的靈魂不是對個人理性的高揚(yáng)，而是將個人價值的實(shí)現(xiàn)與國家和民族的獨(dú)立解放緊密結(jié)合在一起。”這一特點(diǎn)形成的主要原因是（）
“第一期為軍政府督率國民掃除舊污之時代；第二期為軍政府授地方自治權(quán)于人民而自總攬國事之時代；第三期為軍政府解除權(quán)柄，憲法上國家機(jī)關(guān)分掌國事之時代?！睂O中山所倡導(dǎo)的走向民主憲政的三步曲（）
下列不屬于武昌起義成功原因的是（）
下列對下邊所示“同盟會黨員證”的釋讀，不準(zhǔn)確的是（）
辛亥革命前，沒有辮子會被恥笑為里通外國的漢奸；辛亥革命后，留辮子會被人恥笑為封建余孽，恥笑為“豬尾巴”、“滿奴”。這說明（）