A、人們需要雅俗共賞的傳統(tǒng)文化
B、福建傳統(tǒng)文化是中華文化的精華
C、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深
D、我國(guó)各民族文化各具獨(dú)特的個(gè)性
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印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明（）
①中華文化具有極大的包容性
②學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用
③不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失
④文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑
A、①②
B、③④
C、①③
D、②④
我國(guó)各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中華文化的瑰寶。這表明（）
①中華文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一
②中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)
③各民族文化的差異逐步消失
④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深
A、①②③
B、②③④
C、①②④
D、①③④
A、中華文化的瑰寶→民族文化的傳承→增強(qiáng)中華文化影響力
B、信息技術(shù)的發(fā)展→算盤(pán)的計(jì)算功能削弱→研究人類文明演進(jìn)的需要
C、世界文化的多樣性→文化是民族的又是世界的→應(yīng)加強(qiáng)各國(guó)文化交流
D、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)→人類文明的見(jiàn)證和標(biāo)志→凸顯中華文化的包容性
A、文化的差異性是由千差萬(wàn)別的自然條件決定的
B、各具特色的民族文化蘊(yùn)含著中華文化的共性
C、中華文化是中華各民族文化的總和
D、各具特色的區(qū)域文化相互借鑒而日趨同一
A、我國(guó)各民族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感
B、我國(guó)各民族人民都對(duì)中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)
C、我國(guó)的漢族文化取代了少數(shù)民族文化
D、中華文化比少數(shù)民族文化優(yōu)越
最新試題
閱讀材料二，中國(guó)園林博物館的布展應(yīng)該體現(xiàn)中華文化的什么特征？形成中華文化這一特征的原因是什么？
結(jié)合材料和哲學(xué)中“求索真理的歷程”的知識(shí)，說(shuō)明如何認(rèn)識(shí)生僻字上的爭(zhēng)議。
結(jié)合材料二，運(yùn)用辯證法的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)“筆的發(fā)展”的。
結(jié)合材料，談?wù)勗诮?jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化背景下，如何增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。
結(jié)合材料二，運(yùn)用辯證法的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)“筆的發(fā)展”的。
結(jié)合材料，運(yùn)用辯證的否定觀分析應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和挖掘祖國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值？
結(jié)合個(gè)人生活實(shí)際，就踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提兩條具體做法。
運(yùn)用所學(xué)的文化生活知識(shí)，說(shuō)明“沒(méi)有文化富不了，有了文化窮不長(zhǎng)”的道理。
增強(qiáng)文化自信需要廣大青少年的參與，試為廣大青少年提四條合理化建議。
對(duì)于生僻字的爭(zhēng)議，你贊同哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)闡明理由