A、主權(quán)受到上帝法、神法和自然法的限制
B、主權(quán)者的權(quán)力不能侵犯財(cái)產(chǎn)權(quán)
C、作為主權(quán)者的國王要遵守契約或者協(xié)議
D、主權(quán)不受任何限制。
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A、永恒性
B、永久性
C、絕對性
D、獨(dú)立性
A、家庭
B、共同財(cái)產(chǎn)
C、主權(quán)
D、合法
A法律
B道德
C文化
D暴力
A君主制
B寡頭制
C貴族制
D平民制
A達(dá)·芬奇
B但丁
C米開朗琪羅
D拉斐爾
最新試題
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
以下對兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而國。”這句話表達(dá)了韓非()的觀念。
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括()。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國,形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對峙與張力。()
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是()。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。