A君主制
B寡頭制
C貴族制
D平民制
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A達·芬奇
B但丁
C米開朗琪羅
D拉斐爾
A但丁
B彼得拉克
C培根
D薄伽丘
A自然法
B永恒法
C人法
D神法
A人法雖然符合自然法,即符合人類的普遍理性,但是理性的能力并不能幫助人達到在天國和上帝同享快樂這一最終目的,這一目的只有靠神法的指導(dǎo)才能達到
B人類的判斷是不可靠的,各種各樣的人可能會對人類的活動作出不同的判斷而產(chǎn)生不同的甚至相反的法律,因此,社會需要以神法作為制定法律的標(biāo)準(zhǔn)
C法律只能規(guī)定人們的行為,而不能規(guī)定人的內(nèi)心活動D人法不能懲罰并禁止一切惡行,為此,人類就需要一種可以防止各種罪惡的神法
A本質(zhì)
B目的
C特征
D分類
最新試題
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想,其中墨家代表了()。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
老子的理想社會模式是()。
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。