A.使病人緩慢進(jìn)入死亡，避免與病人相關(guān)的人員背上殺人嫌疑
B.減輕醫(yī)務(wù)人員的勞動，提高其工作效率
C.減輕病人家屬的心理的和經(jīng)濟(jì)的壓力，提高其生活質(zhì)量
D.對救治無望病人的照護(hù)，不以延長病人的生存時間為目的，而以提高病人的臨終生命質(zhì)量為宗旨
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A.行善原則
B.有利原則
C.無傷原則
D.公正原則
A.容易引發(fā)醫(yī)療糾紛
B.浪費(fèi)醫(yī)療衛(wèi)生資源
C.對死亡的判定不夠準(zhǔn)確
D.增加醫(yī)務(wù)人員的負(fù)擔(dān)
A.沿襲傳統(tǒng)尊重病人和家屬的意愿，實(shí)施臨終關(guān)懷
B.面對病人家屬要求不惜代價地治療和搶救時，醫(yī)務(wù)人員出自病人利益和社會公益，應(yīng)進(jìn)行解釋和勸導(dǎo)，醫(yī)務(wù)人員也有權(quán)利拒絕一切達(dá)不到目的的治療和搶救措施，但不能拒絕給予支持療法和護(hù)理
C.醫(yī)生應(yīng)提前詢問病人及其家屬，以根據(jù)其意愿做出治療決定，或予以安樂死，或不惜代價地?fù)尵炔∪松?br />
D.對有些病人和家屬要求實(shí)施主動安樂死，因沒有法律保障，醫(yī)務(wù)人員要慎重對待
A.醫(yī)學(xué)道德教育是社會對醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行的醫(yī)學(xué)品德培養(yǎng)活動
B.醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)是醫(yī)務(wù)人員個人進(jìn)行的自我醫(yī)學(xué)品德養(yǎng)成活動
C.通過醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)，將社會的醫(yī)學(xué)道德規(guī)范傳授給醫(yī)務(wù)人員
D.醫(yī)學(xué)道德教育和醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要任務(wù)
A.楊雄
B.告子
C.荀子
D.孟子
最新試題
提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是（）
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括（）
“我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣。”這一醫(yī)德名言，出自（）
“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道?！笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
哈佛大學(xué)工業(yè)就業(yè)知道小組調(diào)查了數(shù)千名被解雇的男女，發(fā)現(xiàn)“人際關(guān)系不好”比“不稱職”的高出2倍。美國還有不少調(diào)查研究報告證明，在每年調(diào)動的工作人員中，因人際關(guān)系不好而無法施展才能的占90%。這些事實(shí)援用于醫(yī)患關(guān)系，可以用來說明（）
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。
主張個人以其對他人和社會的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn)，確定其生命的社會意義，以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
近來，生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式，屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。