亞里士多德把人的活動(dòng)分為（）

中國古典詩的語言的特征包括（）

（）不僅細(xì)致地分析了人與物的高低之分，而且明確了這種高低的分殊與萬物一體的統(tǒng)一性。

布伯所謂（）的范疇實(shí)指一種把世界萬物（包括人在內(nèi)）當(dāng)作使用對(duì)象的態(tài)度。

關(guān)于古希臘時(shí)期的美學(xué)，說法正確的是（）

語言一般皆有詩性。（）

按人的精神發(fā)展階段之由低級(jí)到高級(jí)的順序來說，人乃是先有“原始的天人合一”，然后才有“主客關(guān)系”（其中包括認(rèn)識(shí)、實(shí)踐），最高的是“高級(jí)的天人合一”。（）

主—客關(guān)系式和主體性哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人是主體，物是客體，哲學(xué)的目標(biāo)就是主體認(rèn)識(shí)和征服客體。（）

根據(jù)布伯的觀點(diǎn)，下列說法正確的是（）

（）表示具體事物或具體實(shí)景的語言暗示深遠(yuǎn)的意境。