A.辯證的否定是自我否定
B.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)
C.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)
D.辯證的否定是揚棄
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A.掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)
B.辯證的否定是事物的自我完善與發(fā)展
C.生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
D.要用發(fā)展的觀點看問題
A.拿物的矛盾著的雙方是相互排斥的
B.事物的矛盾著的雙方是在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
C.事物的矛盾有主要次要之分
D.事物是普遍聯(lián)系的
A.人的感覺受理性指導(dǎo)
B.人的認(rèn)識具有能動性
C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)
D.巳有的認(rèn)識影響感覺活動
A.機器能像人一樣思維
B.機器可以代替人的思維活動
C.機器可以全面超過人的思維活動
D.機器可以模擬人類的部分思維活動
A.都是從實踐和認(rèn)識關(guān)系中抽象出主體和客體,因而都是正確的
B.都把人變成脫離社會具體性和歷史性的抽象存在物,因而都是錯誤的
C.前者孤立地理解主客體,沒有在具體的實踐活動關(guān)系中區(qū)分主客體,因而是錯誤的
D.后者是從實踐的主客體相互作用內(nèi)容和結(jié)果這兩個方面去理解主客體關(guān)系,因而是正確的
最新試題
下列各項屬于社會意識相對獨立性表現(xiàn)的有()。
對“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開的心理學(xué)”這一觀點分析正確的是()。
真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的論斷是()。
在認(rèn)識過程中更為重要意義的飛躍是指()。
路遙知馬力,日久見人心”說明()。
古語說“奢靡之始,危亡之漸?!边@句話是說,奢侈逐步發(fā)展會導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有()。
馬克思指出:“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器,它還產(chǎn)生了將要運用這一武器的人——現(xiàn)代的工人,即無產(chǎn)者。”這里的武器是指()。
社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面,是社會實踐和物質(zhì)生活各種條件的總和,它是()。
意識在任何時候都只能是被意識到了的存在,這一命題表明()。
馬克思說:“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?!边@表明人的才能()。