單項選擇題根據洛克，由社會契約產生的國家，這個契約是（）

A.是人民與人民直接協(xié)議達成的契約
B.是人民的代表們商議形成的契約
C.是人民跟國家訂立的契約


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1.多項選擇題從古代到近代，自然法的要義和旨趣發(fā)生了怎樣的變化？（）

A.從追求人性完滿到尋求自身安全的變化
B.從以義務為本到以權利為本的變化
C.從追求靈魂得救到尋求生命得救的變化

2.多項選擇題根據霍布斯，為什么自然使人身心能力大體平等，卻導致自然狀態(tài)中人對人的全面戰(zhàn)爭？（）

A.人人追求幸福，幸福在于追求超越他人的優(yōu)勢，高人一等心讓人彼此對立
B.平等使最弱的人足以殺死最強的人，自保心讓人彼此防范和敵對
C.能力平等帶來欲望的平等，可欲對象不可能共享，欲望心讓人彼此對立
D.自然狀態(tài)下人人成為自己的法官又不被他人所接受，沒有一個共同權力使大家懾服

4.單項選擇題馬克思和克羅齊對《君主論》都有肯定的評價，下面的語句都是來自兩人的評論，請選出最能體現(xiàn)兩人評價基本一致的語句（）

A.馬基雅維利已經用人的眼光來觀察國家了
B.從馬基雅維利開始，權利都作為法的基礎
C.馬基雅維里發(fā)現(xiàn)了政治的必要性及其獨立地位，即超越了道德善惡的政治

5.多項選擇題布克哈特說文藝復興有兩大發(fā)現(xiàn)，判斷描述這兩大發(fā)現(xiàn)的下列語句是否正確（）

A.人的發(fā)現(xiàn)和自然的發(fā)現(xiàn)
B.人的價值和潛能的發(fā)現(xiàn)及人的局限性的發(fā)現(xiàn)
C.自然美的發(fā)現(xiàn)和自然奧秘的發(fā)現(xiàn)

6.多項選擇題以下的語句涉及本章討論的內容，請把你認為的錯誤的句子勾出來（）

A.希臘的露天劇場運用了拱券技術得以建成
B.唯經由教會罪人方才能得救的學說是奧古斯丁提出的并被教會視為基督教的正統(tǒng)
C.西方精神的三大要素是希臘的哲學理性、羅馬法和希伯來的社會是非觀
D.湯普遜說中古教堂既是禮拜堂也是一所社會企業(yè)，是因為教會經營著教堂前廣場上的集市
E.提出東西方的文化超越性內外之別的學者是余英時

7.單項選擇題中古教會所以被認為是世界主義的，是指（）

A.《圣經》所代表的教理的統(tǒng)一性
B.教會組織的世界主義：普天之下莫非王（羅馬）土
C.相對于中古社會的諸侯林立的地方主義而言
D.以上都對

8.多項選擇題阿倫特認為，真正政治性的活動，在希臘人看來就是行動和言語兩項，在希臘民主制度的背景下，具有政治性的言語是指（）

A.有資格到公民大會上去說的言語
B.有資格擔任公職的人說的言語
C.談論跟政治有關的一切言語

9.單項選擇題我們從柏拉圖的洞穴寓言可讀出一系列的對立，前者指向真理，后者指向假象，在下列的語句中，勾出柏拉圖沒有設想的一個對立語句（）

A.可知世界與可見世界
B.哲人與群眾
C.男人與女人
D.理性與感覺
E.受過教育和未受教育

10.單項選擇題在軸心時代理論中，雅斯培沒有說過的是什么？（）

A.軸心時代的哲學突破發(fā)生在中國、印度、希臘、巴勒斯坦等地
B.我們今天人類思考的許多范疇，在軸心時代就已經確立了
C.通過受控的實驗獲得可重復驗證的經驗數(shù)據的科學方法，在軸心時代也被發(fā)現(xiàn)了
D.先前時代被當做不可質疑的傳說、神話等，在軸心時代都被重新思考并被質疑