A.法律權(quán)威高于政府權(quán)威。
B.政府權(quán)威高于法律權(quán)威。
C.執(zhí)政官之所以有權(quán)力，是因為法律授予了他權(quán)力。
D.法律雖然靜默無言，但它才是真正的最高權(quán)威。

A.民主主要是一種工作作風(fēng)，而不在制度。
B.民主必須制度化，需要有一套適當(dāng)?shù)臋?quán)力結(jié)構(gòu)，即需要一定的程序與一定的形式作保證。
C.“民主作風(fēng)”是一種工作方法和態(tài)度，它是對民主本意的一種引申。
D.在民主制度成熟的地方，民主作風(fēng)就沒有實(shí)質(zhì)性的意義，因為執(zhí)政者必須執(zhí)行民意，這是制度使然，他沒有別的選擇。

A.國家產(chǎn)生后，只有它具有合法地對公民使用強(qiáng)制性權(quán)力的權(quán)利，包括使用暴力手段的權(quán)利。
B.國家是一種血緣的社會組織。
C.國家權(quán)威是血緣宗族的權(quán)威。
D.國家權(quán)威是一種具有強(qiáng)制性的公共權(quán)威。

A.“越是中國的，就越是世界的”。中華民族是世界上最龐大的族群，有著最悠久的歷史和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，中國應(yīng)以自己獨(dú)特的文化自立于世界，為人類做出獨(dú)有的貢獻(xiàn)。
B.我們的傳統(tǒng)文化有其歷史的局限性，其中很多成分已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。
C.我們面臨著尋找并接續(xù)那個幾近名存實(shí)亡的優(yōu)秀傳統(tǒng)的迫切使命，迫切需要重建文化認(rèn)同
D.文化認(rèn)同又不能簡單地通過回歸傳統(tǒng)的方式來解決，我們面臨著重新學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和超越傳統(tǒng)的雙重任務(wù)。

A.仁
B.獨(dú)
C.禮
D.智