孫中山提出“平均地權(quán)”，建立高度發(fā)達(dá)社會(huì)福利保障理論的依據(jù)是（）

墨子把（）和（）原則運(yùn)用到國(guó)家治國(guó)方略層面上。

“宗族保障模式”是宗法社會(huì)的最大特點(diǎn)。

從社會(huì)福利思想的角度看，“限民名田“主張的思想價(jià)值在于，它把貧苦百姓的基本生活、（），與（）的改造問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起。

“入粟拜爵”優(yōu)點(diǎn)之一就是以地主之余糧補(bǔ)充國(guó)家糧食不足。

從社會(huì)福利思想的角度看，唐甄的“富民說(shuō)”，實(shí)際上是在勸諫統(tǒng)治階級(jí)實(shí)善政，把剝削控制在一定限度內(nèi)。

從明初開始，田賦的減免主要有“湖免”和“災(zāi)蠲”兩種。

唐太宗接受尚書左丞戴胃建議，在市鎮(zhèn)中普遍恢復(fù)設(shè)立社倉(cāng)。

儒家的忠孝思想在社會(huì)上影響越來(lái)越大，這使得漢代的尊老，除了（）作用之外，還具有（）意義。

從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會(huì)的重要標(biāo)志。