A.“人性自私論”
B.“性善論”
C.“性惡論”
D.“自為自利”論
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A.“性善惡”
B.“禮學(xué)”
C.“性善說”
D.“仁政”
A.禮說
B.性善
C.性惡
D.仁論
A.重民
B.“重禮”
C.“貴仁”
D.輕君
A.“大同”社會(huì)的福利觀
B.“王道”社會(huì)的福利觀
C.“小康”社會(huì)的福利觀
D.“仁政”社會(huì)的福利觀
A.平均地權(quán)
B.驅(qū)逐韃虜
C.恢復(fù)中華
D.創(chuàng)立民國
最新試題
從社會(huì)福利思想的角度看,“限民名田“主張的思想價(jià)值在于,它把貧苦百姓的基本生活、(),與()的改造問題緊密聯(lián)系在一起。
老子援()以論(),提出了“天道均平”論。
在社會(huì)福利思想史上,范蠡直接為漢代創(chuàng)立常平倉制度準(zhǔn)備了條件。
李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想,把()問題提到了()的高度上來加以認(rèn)識(shí)。
“入粟拜爵”優(yōu)點(diǎn)之一就是以地主之余糧補(bǔ)充國家糧食不足。
“宗族保障模式”是宗法社會(huì)的最大特點(diǎn)。
董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于()和()。
在中國社會(huì)福利思想史上,“貴粟備荒論”的價(jià)值主要在于,他們看到了糧食儲(chǔ)備在社會(huì)()和()過程中的重要地位和作用。
儒家的忠孝思想在社會(huì)上影響越來越大,這使得漢代的尊老,除了()作用之外,還具有()意義。
孫中山提出“平均地權(quán)”,建立高度發(fā)達(dá)社會(huì)福利保障理論的依據(jù)是()